Quiz !


Ποια είναι η τύχη ενός ανθρώπου που αρνήθηκε να υπηρετήσει την θητεία του στη χώρα καταγωγής του, όπου και διαμένει, επειδή έχει αποκτήσει ξένη (Κολομβιανή) υπηκοότητα ;

1. Απελαύνεται από την χώρα.
2. Φυλακίζεται.
3. Του στερούνται τα πολιτικά του δικαιώματα.
4. Πληρώνει βαρύ χρηματικό πρόστιμο.
5. Πληρώνει 14.000 δρχ. στη χώρα αυτή και ....

Γίνεται Πρόεδρος Τμήματος Οικονομικών Επιστημών, Πανεπιστήμιου Αθηνών, Υπουργός Αναπληρωτής Εθνικής Οικονομίας (1982-1985), Διοικητής Εμπορικής Τράπεζας (1981-1982), Πρόεδρος Εθνικού Συμβουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (1979-1981), διευθυντής του διεθνούς αερολιμένα Αθηνών(2001 έως σήμερα).

Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΣΟΦΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΚΡΑΤΙΚΑ, ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ, ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΚΔΟΧΗ !

Το όνομα αυτού Κώστας Βαΐτσης

Ποια είναι η τύχη ενός ανθρώπου που αρνήθηκε να υπηρετήσει την θητεία του στη χώρα καταγωγής;

1. Στιγματίζεται ως φυγόστρατος.
2. Δεν του επιτρέπεται να εργαστεί στο>δημόσιο.
3. Δεν του επιτρέπεται η κατοχή όπλου.
4. Πληρώνει για να μην υπηρετήσει 29.000δρχ.

Γίνεται ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΑΜΥΝΗΣ και έχει υπό της εντολές του ολόκληρο το στράτευμα, προχωρεί σε συμφωνίες αγορών πολεμικού υλικού πολλών εκατομμυρίων Ευρώ, την ώρα που εάν του δώσουν ένα G3, θα το πιάσει από την κάννη.

Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΣΟΦΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΚΡΑΤΙΚΑ, ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ, ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΚΔΟΧΗ !

Το όνομα αυτού Άκης Τσοχατζόπουλος

Ποια είναι η τύχη ενός ανθρώπου που αρνήθηκε να υπηρετήσει την θητεία του στη χώρα του προφασιζόμενος όπως ομολόγησε, δύο φορές τον επικίνδυνο τρελό ώστε να τον βγάλουν Ι-5 για βαριά ψυχικά νοσήματα με τάσεις αυτοκτονίας ; (Πράγμα που έγινε)

1. Οδηγείται σε ψυχιατρική κλινική έως να θεραπευτεί.
2. Δεν του δίνεται άδεια οδήγησης
3. Δεν του επιτρέπεται να αποκτήσει άδεια οπλοφορίας / οπλοκατοχής

Γίνεται ο πιο καλοπληρωμένος δημοσιογράφος της Ελλάδος με 80.000.000 δρχ. συμβόλαιο τον μήνα, οδηγεί πανάκριβα JEEP, απέκτησε όπλο χωρίς προφανώς χαρτί ψυχιάτρου, απέκτησε δεύτερο όπλο, δήλωσε απώλεια του πρώτου όπλου, μετά από λίγο διάστημα δήλωσε απώλεια του δεύτερου όπλου, και τελικά το κράτος του έδωσε άδεια για τρίτο !

Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΣΟΦΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΚΡΑΤΙΚΑ, ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ, ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΚΔΟΧΗ !

Το όνομα αυτού Μάκης Τριανταφυλλόπουλος ή Ταρζάν

Ποια είναι η τύχη ενός ανθρώπου που αρνήθηκε να υπηρετήσει την θητεία του στη χώρα του παριστάνοντας επίσης τον τρελό ;

1. Εισάγεται σε κλινική για θεραπεία.
2.Του χορηγούνται ψυχοφάρμακα.
3. Δεν μπορεί να εργαστεί στο δημόσιο.
4. Δεν μπορεί να καταλάβει υπεύθυνη διοικητική θέση οπουδήποτε.

Γίνεται ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ. Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΣΟΦΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΚΡΑΤΙΚΑ, ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ, ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΚΔΟΧΗ !

Το όνομα αυτού Θάνος Μικρούτσικος.

Φονιάδες των Εθνών Σιωνιστές !

Καθώς το Ισραήλ βαδίζει κορδωμένο γύρω απ' τον μικρό περιφραγμένο κόσμο των Παλαιστίνιων, συγχαίροντας τον εαυτό του και βρίζοντας όλους τους υπόλοιπους αντισημίτες και τρομοκράτες, οι θρήνοι των θυμάτων του υψώνονται απ' τα μπάζα αυτού που κάποτε ήταν η Παλαιστίνη.

Στ' αυτιά του Ισραήλ, τα ουρλιαχτά μικρών τρομοκρατημένων κοριτσιών ακούγονται σαν μια θεσπέσια μελωδία, ένα ακόμα μάθημα που έλαβε ο δύσμοιρος λαός της Παλαιστίνης.Οι συγγενείς του Μαχμούντ Αμπάιντ (φωτογραφία) κλαίνε καθώς ετοιμάζουν το σώμα του παιδιού τους για την κηδεία. Ο 17χρονος Μαχμούντ, έγινε κομμάτια από μία εκ των χιλιάδων οβίδων, με τις οποίες το Ισραήλ βομβάρδιζε τις παλαιστινιακές παραγκουπόλεις, μέρα και νύχτα για ολόκληρες εβδομάδες.



Η τελευταία τρομοκρατική εκστρατεία του Ισραήλ—δυστυχώς, όχι ιδιαίτερα διαφορετική απ' αυτή του προηγούμενου, του προ-προηγούμενου ή του προ-προ-προηγούμενου μήνα. Οι καθημερινές δολοφονίες τυχαίων Παλαιστίνιων, οι καθημερινοί βομβαρδισμοί και αδέσποτοι πυροβολισμοί, οι καθημερινές συλλήψεις και ο εξευτελισμός, τα καθημερινά βασανιστήρια και τα ηλεκτροσόκ, οι καθημερινές επιθέσεις και ξυλοδαρμοί, η καθημερινη διακοπή της λειτουργίας των παλαιστινιακών σχολείων, η καθημερινή παρεμπόδιση της κυκλοφορίας νερού και βασικών τροφίμων όπως το ψωμί, η καθημερινή χλεύη και λοιδωρία πάνοπλων ισραηλινών στρατιωτών, οι καθημερινές κατεδαφίσεις και κατασχέσεις παλαιστινιακής γης—δεν υπάρχει κάτι το συγκλονιστικό και το νέο σ' όλα αυτά.

Οι σιωνιστές εισβολείς χαιρέκακα κακοποιούν τον παλαιστινιακό λαό για πάνω από μισό αιώνα, και με κάθε χρονιά που περνά, καθώς το σιωνιστικό μακελλειό γίνεται όλο και πιο φρικιαστικά βίαιο, όλο και πιο ανώμαλα άγριο, όλο και πιο αισχρό και μοχθηρό, οι Ισραηλινοί νιώθουν όλο και πιο πεπεισμένοι για την ορθότητα και το δίκιο του Ισραήλ και την έμφυτη κακότητα του «κούσι» (αράπη, Άραβα, ενν. τον Παλαιστίνιο).

Καθώς γιατροί ανθρωπιστικών οργανώσεων προειδοποιούν για μια ολόκληρη γενιά σοβαρά ψυχικά τραυματισμένων παιδιών, το κοινό χαρακτηριστικό των οποίων είναι μια κατάσταση γνωστή ως «συνεχόμενο ουρλιαχτό», και καθώς εκατομμύρια πολιορκημένων και προμελετημένα εξαθλιωμένων ανθρώπων συστηματικώς αποκλείονται—από το Ισραήλ—κυριολεκτικά κάθε βασικού αναγκαίου για την ανθρώπινη ζωή: φαγητό, νερό, ύπνος, καταφύγιο, ιατρική περίθαλψη· Διεθνείς αμερόληπτοι παρατηρητές προειδοποιούν πως η, όλο και βαθύτερα εισχωρούσα στη δίνη του εθνικού μίσους, τροχιά του Ισραήλ είναι τροχιά Γενοκτονίας.

Ενώ δύο στους τρεις Ισραηλινούς Εβραίους παπαγαλίζουν , εξηγώντας ότι η παρουσία και μόνο Αράβων στο Ισραήλ αποτελεί μια φυλετική απειλή για τους Εβραίους (Χάαρετζ, 22 Μαρτίου 2006), σιωνιστές ραββίνοι σπρώχνουν εαυτούς και οπαδούς σε παροξυσμούς μίσους :

«Ένας Άραβας δεν μπορεί να μολύνει αυτό που είναι αγνό. Απαγορεύεται να αναμιγνύουμε το φως και το σκοτάδι. Το έθνος του Ισραήλ είναι καθαρό και οι Άραβες, έθνος γαϊδάρων. Πρόκειται για μια σατανική συμφορά, ένα δαίμονα του Σατανά, μια βρωμερή μάστιγα. Οι Άραβες και οι γάιδαροι είναι ζώα. Έρχονται να πάρουν τις κόρες μας. Είναι προικισμένοι με αληθινή βρωμιά. Υπάρχει το καθαρό και το ακάθαρτο, και είναι ακάθαρτοι»

(παράθεση λεχθέντων του ραββίνου Δαβίδ Μπαστζρί, Χάαρετζ, 22 Μαρτίου 2006) ..

Ο ραββίνος Αβραάμ Σμιουέλ Λεβί, ανώτερο στελεγχος του Ραββινικού Συνεδρίου για την Ειρήνη, εξηγεί πως η βοήθεια των ΗΠΑ για «να δοθεί γη στους Άραβες» έκανε τον Θεό να τιμωρήσει τους Αμερικανούς με την Θύελλα Κατρίνα. Αυτές οι παραινέσεις των ραββίνων για αντι-Παλαιστινιακή βία μερικές φορές φτάνουν να γίνονται ρητό κάλεσμα για γενοκτονία: «Ο οίκτος απέναντι στους κακούς είναι το πραγματικό κακό». Μ' αυτές τις λέξεις άρχισε την ομιλία του ο ραββίνος Λεβί προς τιμήν του Πουρίμ (Ταλμούδ, Μέγκιλα, 11α) :

«Αν δεν ξεριζώσεις τους κατοίκους της Γης, και τους επιτρέψεις να παραμείνουν, θα γίνουν αγκάθια στα πλευρά σου, και θα προκαλούν ενόχληση στην Γη στην οποία θα διαμένεις». Συνέχισε με την εντολή (μίτζβα) του ξεκληρίσματος του Αμαλεκ (Μπαμιντμπαρ 33:55), λέγοντας πως «βασικά προκύπτει απ' τον οίκτο και την καλωσύνη—τον οίκτο σ' όλους αυτούς τους οποίους ο Αμαλεκ απειλεί να εξολοθρεύσει. Αυτή η εντολή είναι έγκυρη και ισχύει για τους Εβραίους ακόμα και σήμερα. Σήμερα υπάρχουν όλοι αυτοί οι οποίοι οδηγούμενοι από έναν βαθύ αντισημιτισμό απελπισμένα προσπαθούν να μας σκοτώσουν. Αυτοί είναι οι άνθρωποι τους οποίους το Τορά μας διέταξε να αφανίσουμε, μην αφήνοντας καμμία μνήμη αυτών στο μέλλον» (ραββίνος Ζαλμάν Μπαρούχ Μελαμέντ).

Η άσχημη φάτσα του Σιωνισμού δεν είναι πρόσφατο δημιούργημα, όπως θέλουν να πιστεύουν οι... ανήκοντες στην σιωνιστική «αριστερά». Πριν 100 χρόνια, όταν οι πρώτοι σιωνιστές εγκαθίστανται στην Παλαιστίνη, ο Εβραίος μετανάστης και δημοσιογράφος Άχαντ Χα'αμ περιέγραψε την φυλετική βία των πρώτων αποίκων: «[οι Εβραίοι άποικοι] συμπεριφέρονται στους Άραβες με εχθρότητα και σκληρότητα, καταπατούν την περιουσία τους άδικα, τους ξυλοκοπούν αδιάντροπα χωρίς λόγο, και νιώθουν περήφανοι κιόλας γι' αυτό..

Αυτή η ξαφνική αλλαγή γέννησε στις καρδιές τους την τάση στην πιο καταπιεστική τυρρανία, όπως πάντα συμβαίνει όταν ο σκλάβος κυβερνά.» [...] «Συνηθίσαμε να βλέπουμε τους Άραβες ως πρωτόγονους ανθρώπους της ερήμου, σαν ένα έθνος γαϊδάρων που ούτε βλέπει ούτε καταλαβαίνει τι συμβαίνει γύρω του. Αλλά αυτό είναι μέγα λάθος. Ο Άραβας, όπως όλοι οι υιοί του Σεμ, διαθέτει ένα οξύ και πανούργο νου... Αν έρθει μια μέρα που οι απογόνοί μας χρειαστεί να επιβληθούν στους ιθαγενείς, θα συναντήσουν μεγάλες δυσκολίες.» Άχαντ Χα'αμ, «Truth from Palestine», 1897.

Οι σιωνιστές, είχαν καταφέρει από εκείνο τον καιρό να πείσουν τους Αμερικανούς, και μετά τους ίδιους τους εαυτούς τους, περί της θεμελιώδους αθωότητας του σιωνισμού. Έχοντας κάνει εθνοκάθαρση στη μισή περίπου Παλαιστίνη τους μήνες πριν την ίδρυση του Ισραήλ πριν τον πόλεμο του 1948, μετά έχοντας τα 3/4 περίπου της Παλαιστίνης κατά τη διάρκεια και αμέσως μετά τον πόλεμο του 1948, αργότερα το 85%, μέσω προσάρτησης εδαφών τα οποία εποίκησε με Ισραηλινούς πολίτες μετά το 1967, το Ισραήλ έχει μπει τώρα στην τελική ευθεία, πρέπει να γίνει εθνοκάθαρση του εναπομείναντος 15% της Παλαιστίνης, το τελευταίο κομμάτι γης δυτικά του Ιορδάνη, στο οποίο εκατομμύρια Αράβων ζούνε ακόμα.

«Είναι καθήκον των Ισραηλινών ηγετών να εξηγήσουν στην παγκόσμια κοινή γνώμη, καθαρά και θαρραλέα, μερικά πράγματα τα οποία ξεχάστηκαν με το πέρασμα του χρόνου. Το πρώτο απ' αυτά είναι ότι δεν υπάρχει σιωνισμός, εποίκηση, η εβραϊκό κράτος χωρίς τον διωγμό των Αράβων και την οικειοποίηση της γης τους». — Αριέλ Σαρόν , υπουργός εξωτερικών του Ισραήλ, απευθυνόμενος σε ακροδεξιούς μαχητές του κόμματος Τσομέτ. 15 Νοέμβριου 1998, Agence France Presse.

«Σε έναν νέο πόλεμο, πρέπει να αποφύγουμε το ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΛΑΘΟΣ του Πολέμου για την Ανεξαρτησία (Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος του 1948)... και ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΨΟΥΜΕ να πολεμάμε μέχρι να κατορθώσουμε ολική νίκη, την εδαφική πληρότητα της Γης του Ισραήλ». —στρατηγός Γιγκάλ Αλλον, 1967.

«Εμείς οι Εβραίοι, δόξα τω θεώ, δεν έχουμε τίποτα κοινό με την Ανατολή. [...] Η ισλαμική ψυχή πρέπει να σκουπιστεί έξω απ' το Έρετζ-Γιζραέλ. [Οι μουσουλμάνοι είναι] τσιρίζων όχλος ντυμένος με κακόγουστα, βάρβαρα κουρέλια». —Ζε'εβ Τζαμποτινσκι, Νοέμβρης 1939.

«Ένα εκατομμύριο Άραβες δεν αξίζουν όσο ένα εβραϊκό νύχι». Ραββίνος Γιαακοβ Περρίν, 27 Φεβρουαρίου, 1994

«Η πλειοψηφία των Αράβων της Δυτικής Όχθης πρέπει να απελαθεί... Πρέπει να πάρουμε μια απόφαση επιπρόσθετα (μέσα στο Ισραήλ), απαγορεύοντας τα πολιτικά δικαιώματα στους Ισραηλινούς Άραβες. Έχουμε καλιεργήσει μια πέμπτη φάλαγγα, μια ομάδα προδοτών πρώτου βαθμού [μέσα στις τάξεις των Αράβων]». — τέως υπουργός Έφι Έιταμ, Σεπτέμβρης 2006.

Ψηλά τα Λάβαρα … Μόνο ;


Αναδημοσίευση από το περιοδικό Αντίδοτο ( Τεύχος 4 , Φθινόπωρο 1987 ).

Η χαρά που αισθάνθηκα, ρε παιδιά, όταν πληροφορήθηκα από τους συναγωνιστές ότι το αρθράκι μου άρεσε, είναι τόσο μεγάλη που μόνο με εκείνη τη μαγική βραδιά του τελικού του μπάσκετ μπορεί να συγκριθεί.

Είχα μεγάλη ανάγκη αυτή τη μικρή επιβράβευση, γιατί είχα αρχίσει να πιστεύω κι εγώ ότι οι σημερινοί συναγωνιστές μας, όχι μόνο δεν διαθέτουν χιούμορ, αλλά είναι για πάντα καταδικασμένοι να φορούν τη μάσκα του σοβαρού και επαναστάτη νεανίσκου.

Έτσι μπράβο, ρε παιδιά ... Πάρτε επιτέλους λίγο «πάνω σας». Νιώστε, γαμώτο, ότι Εθνικοσοσιαλισμός δεν είναι μονάχα η Σβάστικα , τα Ναζιστικά εμβατήρια και τα ποιηματάκια που υμνούν τις «κορμάρες» κάποιων εκλεκτών «αρίων».

Εθνικοσοσιαλισμός, αν σας παίρνει, είναι και να τρως τη γκόμενα του πολιτικού σου αντίπαλου, όταν αυτός περιφέρει τη φάτσα του αρχηγού του στη Σταδίου και Ομήρου γωνία. Και μη νομίσετε μ' αυτά που. γράφω ότι έχω διάθεση να πουλήσω αισχρά την τόσο υπέροχη ιδεολογία μας, ούτε βέβαια γουστάρω να το «παίξω» θεωρητικός (!) - λες και δεν έχουμε αρκετούς από δαύτους - , απλά νιώθω την ανάγκη να πω όλα όσα από χρόνια απαγόρευαν οι διάφοροι «ελέω θεού» ... φυρερίσκοι.

Όχι τίποτα άλλο, αλλά δεν μπορώ να καταλάβω τι στο διάβολο βλάπτει την ιδεολογία μας να απολαμβάνουμε ό,τι ευχάριστο και απόλυτα φυσιολογικό μάς έχει απομείνει και γιατί θα πρέπει μια ζωή να παριστάνουμε τα όντα από τον Πλανήτη Τίποτα, να ζούμε μόνο με φαντασιώσεις, από τη στιγμή που μπορούμε τα πάντα.

Και για να τελειώνω, αφού σήμερα, χωρίς να το θέλω , έγραψα με σοβαροφάνεια, σας υπόσχομαι ότι δεν πρόκειται να επανέλθω στα ίδια. Θα σας πω κάτι ακόμα, που, χωρίς να μας έχει απασχολήσει ποτέ μέχρι σήμερα σε επίπεδο «χώρου» κλπ, είναι καθοριστικό για το κατάντημα που παρουσιάζει το Εθνικοσοσιαλιστικό Κίνημα στον τόπο μας.

Για πολλά χρόνια ζήσαμε με το - σωστό βέβαια­ σύνθημα «Ψηλά τα λάβαρα», αλλά ποτέ δεν μας είπαν ότι, πέρα από τα λάβαρα υπάρχουν κι άλλα πράγματα, που η ίδια η ανθρώπινη φύση τα θέλει ελεύθερα και στις πραγματικές τους διαστάσεις.

Τα αποτελέσματα αυτής της σημαντικής παράλειψης είναι γνωστά σε όσους μπορούν να δουν πέρα από τη μύτη τους και δεν χρειάζεται να επιμείνω πάνω σ' αυτό, αφού, εκτός των άλλων, δεν θα λείψουν αυτοί που, έστω και καλόπιστα, θα με χαρακτηρίσουν χυδαίο.

Όχι βέβαια πως με νοιάζει τι θα πουν για μένα, αλλά δεν γουστάρω να έχω αυταπάτες για ορισμένους βλάκες, που νομίζουν ότι ξέρουν να χρησιμοποιήσουν σωστά εκείνο που η φύση απλόχερα μας χάρισε και που κάνει τον άνθρωπο να ξεχωρίζει από τα ζώα ... το μυαλό !

Με τρίποντη «λόγω Εθνικής μπάσκετ» αγάπη ,

Ένα αμετανόητο σταγονίδιο.

Η Σιωνιστική Λογική.

του Malcolm X.

Εφημερίδα “The Egyptian Gazette”. 17 Σεπτέμβρη 1964.

Ο Σιωνιστικός στρατός που έχει καταλάβει την Παλαιστίνη ισχυρίζεται ότι οι αρχαίοι προφήτες του έχουνε προβλέψει ότι «στις τελευταίες μέρες του κόσμου» ο Θεός τους θα στείλει τον μεσσία, ο οποίος και θα τους οδηγήσει στην πολυπόθητη γη, όπου και θα θεμελιώσουν και το «θεϊκής προέλευσης» καθεστώς τους το οποίο και θα τους καθιστά ικανούς να «κυβερνούνε όλα τα έθνη με σιδερένιο σκήπτρo».

Εάν οι Ισραηλινοί Σιωνιστές πιστεύουν ότι η σημερινή κατοχή της Αραβικής Παλαιστίνης είναι η επαλήθευση αυτής της πρόβλεψης των Εβραίων προφητών, τότε επίσης πιστεύουν ότι θα πρέπει να ακολουθήσουν και την άλλη «θεϊκή» αποστολή, του ελέγχου όλων των εθνών με ένα σιδερένιο σκήπτρο , μιας τυραννίας πολύ χειρότερη ς και από εκείνη των Ευρωπαίων Αποικιοκρατών.



Όντως οι Ισραηλινοί σιωνιστές πιστεύουνε ότι ο εβραϊκός θεός τους, τους έχει επιλέξει να αντικαταστήσουν την πεπαλαιωμένη Ευρωπαϊκή αποικιοκρατία με μια νέα που στοχεύει στην εξαπάτηση των Μαύρων λαών και στην θεληματική υποταγή στην «θεϊκή» τους κυριαρχία, χωρίς καν η Μαύρη Φυλή να γνωρίζει ότι είναι ακόμα σκλαβωμένη.

Καμουφλάζ.

Οι Σιωνιστές είναι πεπεισμένοι ότι έχουνε επιτυχώς καμουφλάρει αυτό το νέο είδος αποικιοκρατίας. Η αποικιοκρατία τους εμφανίζεται πιο «φιλάγαθη», πιο «ανθρώπινη». Ένα σύστημα όπου τα θύματα τους ευχαρίστως δέχονται την «φιλική τους οικονομική βοήθεια» και τα δελεαστικά τους δώρα και έτσι τα Μαύρα έθνη που μόλις απέκτησαν την ανεξαρτησία τους κρέμονται από αυτούς καθώς οι οικονομίες τους περνάνε τεράστιες δυσκολίες. Κατά την διάρκεια του 1900 αιώνα, που οι Μαύροι λαοί ήταν και πιο αγράμματοι, ήταν πιο εύκολο για τους Ευρωπαίους Ιμπεριαλιστές να τους κυβερνούνε με την «δύναμη και τον φόβο», αλλά σήμερα, στην εποχή της διαφώτισης των Μαύρων λαών και στο ξύπνημά τους , είναι αδύνατο να χρησιμοποιήσουν τις ίδιες παλαιές μεθόδους όπως και πριν.

Οι Ιμπεριαλιστές ως εκ τούτου έχουνε αναγκαστεί να χρησιμοποιήσουν νέες μεθόδους. Από τη στιγμή που δεν μπορούνε να κυριαρχήσoυν στις αφρικανικές μάζες δια των όπλων και του φόβου, επινοούν νέες μεθόδους οι οποίες θα φέρουν την Μαύρη Φυλή σε μια ηθελημένη υποταγή.

Το μεγαλύτερο όπλο του σύγχρονου Ιμπεριαλισμού είναι το δολλάριο.

Οι Σιωνιστές έχουνε σπουδάσει την επιστήμη του δολλαρίου : την ικανότητα να εμφανίζονται σαν φίλοι και ευεργέτες, ότι δήθεν φέρνουν οικονομική και τεχνολογική βοήθεια στους λαούς. Έτσι, η κυριαρχία και η δύναμη του Σιωνιστικού Ισραήλ σε πολλά Αφρικανικά έθνη που μόλις απόκτησαν την ανεξαρτησία τους, έχει γίνει ακόμη πιο ακλόνητη από την αποικιοκρατία του 18° αιώνα των Ευρωπαίων αποικιοκρατών.

Και αυτό το νέο είδος αποικιοκρατίας, της Σιωνιστικής Αποικιοκρατίας, διαφέρει μόνο στον τύπο και στην μέθοδο, ποτέ στο αντικείμενο ή στο κίνητρό του. Στα τέλη του 19ου αιώνα οι Ευρωπαίοι Ιμπεριαλιστές σοφά πρόβλεψαν την αφύπνιση των Αφρικανικών μαζών από την κυριαρχία δια της δυνάμεως και του φόβου. Τότε αυτοί οι σκευωροί του Ιμπεριαλισμού αποφάσισαν να δημιουργήσουν ένα νέο εναλλακτικό «όπλο» και να βρούνε μια βάση γι' αυτό.

Κυριαρχία του Δολλαρίου.

Το νούμερο ένα όπλο του Ιμπεριαλισμού του 20ου αιώνος είναι η σιωνιστική κυριαρχία του δολλαρίου, και η βάση αυτού του όπλου το Σιωνιστικό Ισραήλ. Οι σκευωροί του Eυρωπαικού ιμπεριαλισμού πολύ έξυπνα τοποθετήσανε το Ισραήλ σε μια γεωγραφική θέση όπου θα μπορούσε να διχάσει τον Αραβικό κόσμο, να διεισδύσει σε αυτόν και να σπείρει το σπόρο της έριδος ανάμεσα στους ηγέτες του Aφρικαvικoύ κόσμου και να βάλει επίσης σε διαμάχη τους Ασιάτες με τους Αφρικανούς.



Η Σιωνιστική κατοχή της αραβικής Παλαιστίνης έχει αναγκάσει τον Αραβικό κόσμο να ξοδέψει δισεκατομμύρια σε πυρομαχικά, καθιστώντας απίθανο πλέον γι' αυτά τα άρτι αποκτήσαντα την ανεξαρτησία τους έθνη να επικεντρωθούν στην ενδυνάμωση της οικονομίας τους και να ανεβάσουν το επίπεδο ζωής του λαού τους. Και αυτό το χαμηλό επίπεδο ζωής είναι που εκμεταλλεύονται οι Σιωνιστές προπαγανδιστές που παρουσιάζουν τους αρχηγούς του Αραβικού κόσμου ως διανοητικά ή τεχνολογικά ανίκανους να βοηθήσουν τους λαούς τους. Έτσι έμμεσα προτρέπουν τους Αφρικανούς να στραφούν προς βοήθεια - εκπαιδευτική, τεχνολογική - κλπ στο Ισραήλ.

Δηλαδή, πρώτα σακατεύουνε τα φτερά του πουλιού και μετά το κατηγορούν γιατί δεν μπορεί να πετάξει ..

Οι Ιμπεριαλιστές πάντα παρουσιάζονται ως ευεργέτες, αλλά μόνο λόγω του ότι ανταγωνίζονται οικονομικά χώρες που τις έχουνε πρώτα στραγγίξει, χώρες που οι οικονομίες τους έχουν σακατευτεί από τους Εβραιοκαπιταλιστές συνωμότες. Δεν αντέχουνε έναν δίκαιο ανταγωνισμό , για αυτό και τρέμουνε στο κάλεσμα του Νάσσερ για Aφρο - αραβικό Σοσιαλισμό.

Αν αληθεύει ο «θρησκευτικός» ισχυρισμός των Σιωνιστών ότι ο μεσσίας τους θα τους οδηγήσει στη «Γη της Επαγγελίας» και αν η κατοχή της Aραβικής Παλαιστίνης από το Ισραήλ είναι η επαλήθευση αυτής της «προφητείας» , τότε ... πού είναι ο μεσσίας που, κατά τους προφήτες, θα τους οδηγούσε ; Ο Ραλφ Μπούντσε δεν ήταν αυτός που «διαπραγματεύτηκε» την κατοχή της Παλαιστίνης από τους Σιωνιστές ; Είναι τάχα ο Ραλφ Μπούντσε ο μεσσίας του Σιωνισμού ; Κι αφού δεν είναι αυτός, αφού ο μεσσίας τους δεν έχει έλθει ακόμα , τότε τι δουλειά έχουν οι Σιωνιστές στην Παλαιστίνη πριν από τον μεσσία τους ;

Έχουν οι Σιωνιστές κανένα νόμιμο ή ηθικό δικαίωμα να εισβάλλουν στην Aραβική Παλαιστίνη , να ξεριζώνουν τους Άραβες από τα σπίτια τους, να τους κλέβουν την περιουσία, μόνο και μόνο επειδή οι Εβραίοι πρόγονοί τους ζούσαν εκεί πριν από χιλιάδες χρόνια ;

Μα, μόλις πριν από χίλια χρόνια, οι Μαυριτανοί ζούσαν στην Ισπανία. Αυτό όμως δεν θεμελιώνει ούτε νόμιμο ούτε ηθικό δικαίωμα των σημερινών Μαυριτανών να εισβάλουν στην Iβηρική Χερσόνησο, να εκδιώξουν τους Ισπανούς και να ιδρύσουν ένα νέο Μαυριτανικό έθνος στη θέση της Ισπανίας.

Γιατί λοιπόν οι Ευρωπαίοι Σιωνιστές έκαναν το ίδιο ενάντια στους Άραβες αδελφούς μας στην Παλαιστίνη ;

Εν συντομία, το Σιωνιστικό επιχείρημα υπέρ της κατοχής της Παλαιστίνης από το Ισραήλ δεν έχει ούτε λoγική ούτε νόμιμη ιστoρική βάση.

Δεν έχει βάση ούτε καν στην ίδια τους τη θρησκεία.

Διότι ... πού είναι ο μεσσίας τους ;


Δημοσιεύτηκε στο έβδομο τεύχος του περιοδικού Γαμμάδιον το χειμώνα του 2005.

Λαϊκός Στρατός της Βόρειας Κορέας.


Υπερασπίζονται την Πατρίδα τους !












Ο δικός μας Τσε Γκεβάρα.


Μια παράξενη ιστορία τριάντα (σαράντα πλέον) χρόνων Τριάντα χρόνια μετά !

Με τρία δολάρια περίπου, μια νύχτα στο Βαλεγκράντε. Διαδρομή. Αεροδρόμιο Λα Παζ, Σάντα Κρουζ και από εκεί με το τοπικό λεωφορείο ως την παλιά πόλη των Ισπανών κονκισταδόρων. Και μετά, ριψοκίνδυνο ταξίδι μέσα από τα βολιβιανά αλτιπλάνα, κατά μήκος του Ρίο Γκράντε και των παραποτάμων του ως την Λα Χιγκέρα.

Οι χάρτες που τύπωσε και προσφέρει δωρεάν η κυβέρνηση της Βολιβίας (!) θα σας βοηθήσουν να βρείτε σχετικά εύκολα τα σημεία της τελευταίας διαδρομής ... προς το θάνατο ενός Αργεντίνου γιατρού και ήρωα της Κουβανέζικης Επανάστασης που τον λέγαν Ερνέστο Τσε Γκεβάρα και της αντάρτικης ομάδας του.

Αν είστε τυχεροί, μπορεί να παρακολουθήσετε και κάποιο από το φεστιβάλ που οργανώνουν οι τοπικές τουριστικές αρχές για την επέτειο. Ατομικός εξοπλισμός απαραίτητος. Ξέρετε τώρα! Κανένας μαύρος μπερές, πολλά μπλουζάκια με τη γνωστή φωτογραφία, δυο τρεις βιογραφίες και -προπάντων- μην ξεχάσετε να αλλάξετε τους δείκτες των ρολογιών σας με την τοπική ώρα! ΚΑι αν, μάλιστα, είανι (το ρολόι) από τη γνωστή συλλογή "Τσε" της Swatch, ε, τότε πετύχατε την απόλυτη ταύτιση !

Συνάντηση, όμως, με τον Τσε δεν προβλέπεται! Αν πάτε γι' αυτό, μάταιος κόπος. Τον Ερνέστο Γκεβάρα δε θα τον συναντήσετε, ούτε κάποιον από τους τελευταίους συντρόφους του που τον συνόδευσαν στον ομαδικό τάφο του Βαλεγκράντε.

Κάποιοι φαντασιόπληκτοι επιμένουν ότι τους είδαν να πετούν πέτρες με σφεντόνες στην Αντολική Ιερουσαλήμ, δίπλα σε Παλαιστίνιους πιτσιρικάδες ενάντια σε Ισραηλινούς στρατιώτες. Μερικοί παίρνουν όρκο ότι ήταν με τα Καλάσνικοφ στα χέρια λίγο καιρό πριν στον Αλβανικό Νότο. Άλλοι πάλι, κατά καιρούς, ισχυρίστηκαν ότι τους συνάντησαν στα αντάρτικα λημέρια των Μεξικανών Ζαπατίστας, σε διαδηλώσεις στο Μπέλφαστ ή στο Βεροίνο, στα βουνά του Κουρδιστάν και στις παραγκουπόλεις του Ρίο και του Σάο Πάολο να οργανώνουν αντάρτικα και συγκρούσεις με τα καθεστώτα της βαρβαρότητας.

Και το πιο εκπληκτικό! Αυτοί που ήταν δίπλα τους (νέοι, στην πλειοψηφία τους, αγωνιστές) λίγα πράγματα ξέρανε για έναν Αργεντίνο γιατρό, ήρωα της Κουβανέζικης Επανάστασης που κάποιοι λένε ότι δολοφονήθηκε ύστερα από βασανιστήρια στο βολιβιανό χωριό Λα Χιγκέρα και θάφτηκε σε ομαδικό τάφο στο Βαλεγκράντε από πράκτορες της CIA και στρατιώτες της βολιβιανής χούντας, στην προσπάθειά του να οργανώσει ένα νέο αντάρτικο στη Λατινική Αμερική ...

περιοδικό "Έναυσμα", 1997

http://kolasmenoi.blogspot.com/

Μία λέξη μόνο: Τζενίν


«Ο,τι έγινε κατά τη διάρκεια της εισβολής στο Λίβανο, ό,τι έγινε στα προσφυγικά στρατόπεδα Σάμπρα και Σατίλα, είναι παιδικό παιχνίδι μπροστά σε αυτό που έγινε στον προσφυγικό καταυλισμό της Τζενίν». Αυτό δήλωνε Ισραηλινός έφεδρος, που έζησε και τις δύο εισβολές, σε δημοσιογράφους, έξω από την Τζενίν, λίγες ώρες μετά την πτώση του καταυλισμού στα χέρια του ισραηλινού στρατού.

Εξι μέρες κράτησαν οι Παλαιστίνιοι μαχητές. Εξι μέρες κράτησαν με ελαφρύ οπλισμό και εκρηκτικά απέναντι στο ανελέητο σφυροκόπημα των τεθωρακισμένων, των ελικοπτέρων «Απάτσι», των μαχητικών F 16 και F 15, που έριξαν ακόμη και βόμβες 100 κιλών. Πού; Πάνω σε ένα καταυλισμό που δεν ξεπερνά τα 2 τετραγωνικά χιλιόμετρα και ήταν το σπίτι περισσοτέρων από 13.000 ανθρώπων. Ανθρώπων που ήταν, ήδη, πρόσφυγες μία, δύο περισσότερες φορές. Ανθρώπων που έζησαν 6 εφιαλτικά 24ωρα, χωρίς τρόφιμα, νερό, ηλεκτρικό, αλλά αρνιούνταν πεισματικά να υπακούσουν στα σπασμένα αραβικά των Ισραηλινών στρατιωτών που με τηλεβόες τους καλούσαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους.
«Δεν το χωρά ανθρώπου νους»'

«Πίνουν νερό από τους υπονόμους, πίνουν τα ούρα τους, τρώνε φύλλα και ρίζες... Τραυματίες ψυχορραγούν αβοήθητοι, νεκροί κείτονται στα σοκάκια, αυτά τα σοκάκια που μοιάζουν με αυτά της Καισαριανής, γι' αυτό δεν μπορούν να μπουν με τεθωρακισμένα, γι' αυτό τους σφυροκοπούν αλύπητα από αέρος. Οσοι έχουν ισραηλινά κινητά και τους έχει μείνει μπαταρία, τηλεφωνούν στο νοσοκομείο και ρωτούν πώς θα κόψουν μόνοι τους το χέρι τους, πώς θα κάνουν ράμματα σε τραυματίες, πώς θα σώσουν κάποιον. Το καταλαβαίνετε; Δεν μπορώ να σας περιγράψω τι γίνεται. Ο τόπος όλος μυρίζει αίμα και πτώματα... Εβγαλαν με το ζόρι γυναικόπαιδα από τα σπίτια τους και τα ισοπέδωσαν... Τους πέταξαν στο δρόμο χωρίς νερό, χωρίς τίποτα... Οταν έπεσε το στρατόπεδο, οι μπουλντόζες ισοπέδωναν σπίτια με τους ανθρώπους μέσα... Πέταξαν πτώματα σε ομαδικούς τάφους: ζωντανούς, νεκρούς, τι να σας πω.. Πήραν σακούλες με πτώματα σε άλλα σημεία με τα ελικόπτερα... Εκτέλεσαν εν ψυχρώ από τα ελικόπτερα όποιον έβγαινε από το σπίτι του με τα χέρια ψηλά... Εριξαν αέριο παράλυσης στους μαχητές και τους εκτέλεσαν από ψηλά... Δε χωρά ανθρώπου νους το τι έγινε εδώ...».

Αυτές είναι αποσπασματικές φράσεις της Λουίζας Φερετοπούλου, της Ελληνίδας που ζει στην πόλη της Τζενίν και έζησε ώρα με την ώρα, λεπτό το λεπτό, το δράμα του καταυλισμού και μετέφερε ό,τι μπορούσε στο «Ρ». Η μαρτυρία της δεν είναι η μοναδική. Ανάλογες και χειρότερες είναι αυτές που έφθασαν στις φιλειρηνικές ανθρωπιστικές (ισραηλινές και παλαιστινιακές) οργανώσεις LAW, B'Tselem, Medical Relief Committee και πολλές άλλες. Συνοπτικές ομαδικές εκτελέσεις, ανθρώπινα σώματα κάτω από τις ερπύστριες και από τις μπουλντόζες, εκατοντάδες αιχμάλωτοι ολόγυμνοι και κακοποιημένοι σε πρόχειρα στρατόπεδα συγκέντρωσης, νεκρά παιδιά, μωρά, έγκυες, ηλικιωμένοι...

Η Υπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες κατήγγειλε ανείπωτες κακοποιήσεις στους ίδιους τους εργαζόμενούς της που προσπάθησαν να προσφέρουν βοήθεια σε όσους εξήλθαν από τον καταυλισμό. Κατήγγειλε συλλήψεις, κρατήσεις, βασανισμούς, εξευτελισμούς. Οι δημοσιογράφοι που προσπάθησαν να προσεγγίσουν τον καταυλισμό αντιμετωπίστηκαν με τον ίδιο εξευτελιστικό τρόπο και τους κατέστη σαφές, από το Γραφείο Τύπου της ισραηλινής κυβέρνησης, ότι «δεν είναι χώρος εργασίας τους ο καταυλισμός της Τζενίν».

Ο ίδιος ο ισραηλινός στρατός ανακοίνωσε ότι οι αιχμάλωτοι μόνο από τον καταυλισμό ξεπερνούν τους 2.000 και οι νεκροί υπολογίζονται σε εκατοντάδες. Ουδείς, όμως, μπορεί με βεβαιότητα να καταγράψει τον ακριβή αριθμό. Πόσοι έζησαν, πόσοι σκοτώθηκαν, πόσοι ψυχορράγησαν, πόσοι τραυματίστηκαν από τους, τουλάχιστον, 13.000 κατοίκους του καταυλισμού; Πώς σκοτώθηκαν, πού είναι τα σώματά τους, πόσοι θα δηλωθούν αγνοούμενοι; Σκηνές αλλοφροσύνης εκτυλίσσονται στους πέριξ πρόχειρους καταυλισμούς της Ερυθράς Ημισελήνου και στα τεμένη.

«Σείστηκε» ο ισραηλινός στρατός

Ο ίδιος ο ισραηλινός στρατός φέρεται να αντιμετώπισε σοβαρό πρόβλημα στη διάρκεια της 6ήμερης επιχείρησής του. Πολλές είναι οι μαρτυρίες για Ισραηλινούς στρατιώτες που έπαθαν σοκ από τις σκηνές που αντίκρισαν στην προσπάθειά τους να εκτελέσουν τις διαταγές και να εισέλθουν πεζή στον καταυλισμό. Πολλοί φέρονται να αρνήθηκαν να επανέλθουν στη βάρδιά τους μετά από την ολιγόωρη ανάπαυση. Και το κρισιμότερο σημείο σε όλα αυτά είναι ότι στην επιχείρηση έπαιρναν μέρος έφεδροι και όχι νεοσύλλεκτοι. Στρατιώτες, δηλαδή, που, στην πλειοψηφία τους είχαν πάρει μέρος σε πολλές άλλες «εκκαθαριστικές» επιχειρήσεις της Τσαχάλ. Και όμως δεν άντεξαν.

Διαρροές, που ο ισραηλινός στρατός αρνήθηκε να επιβεβαιώσει, έφεραν τον ίδιο τον αρχηγό ΓΕΣ, Σαούλ Μοφάζ, να μετέβει στην Τζενίν για «να βάλει τάξη» στο στράτευμα. Φέρεται να ήταν προσωπική του εντολή η προσπάθεια για εισβολή πεζή στον καταυλισμό που οδήγησε στο θάνατο 13 εφέδρους, όταν παγιδεύτηκαν σε ενέδρα των Παλαιστινίων μαχητών και εξερράγησαν σε κτίριο γεμάτο εκρηκτικά. Ισως είναι αρκούντως ενδεικτικό ότι από τους 28 νεκρούς στρατιώτες που καταμετρά, επισήμως, ο ισραηλινός στρατός από την έναρξη των επιχειρήσεών του στη Δυτική Οχθη, οι 24 έπεσαν στον προσφυγικό καταυλισμό της Τζενίν.

«Μέχρι τον τελευταίο»

Ισραηλινός ανώτερος στρατιωτικός, κρατώντας την ανωνυμία του, δήλωνε ότι «η Τζενίν είναι η Μασάντα των Παλαιστινίων. Οπως 1.000 Εβραίοι μαχητές κράτησαν, μέχρι να πέσει και ο τελευταίος νεκρός, το Κάστρο Μασάντα στη Νεκρά Θάλασσα, το 73 μ.Χ. απέναντι στους Ρωμαίους».

«Δεν είναι τρομοκράτες αυτά τα παιδιά, έλεγε η Λουίζα Φερετοπούλου. Είναι παιδιά σαν τα δικά μου. Νέα, μορφωμένα, με οικογένειες. Εσύ τι θα έκανες αν είχες δει τη μάνα σου και τα αδέλφια σου να εκτελούνται, να κρέμονται από τους τείχους, να βασανίζονται; Τι θα έκανες, αν εξευτελιζόσουν κάθε μέρα, κάθε ώρα; Δεν είναι τρομοκράτες αυτά τα παιδιά. Είναι παλικάρια. Δε θέλουν θαύματα. Θέλουν το αυτονόητο: ένα σπίτι, μια πατρίδα, μια ζωή, γη και αέρα να αναπνεύσουν. Δεν πρόκειται να σκύψουν το κεφάλι, γιατί δεν έχουν επιλογή, δεν έχουν άλλο δρόμο, δεν έχουν τίποτε να χάσουν, γιατί δεν έχουν ζωή έτσι. Θα κρατήσουν μέχρι τέλους, μέχρι τον τελευταίο». Και κράτησαν... στην αιματοβαμμένη ηρωική Τζενίν.

Ελένη ΜΑΥΡΟΥΛΗ

Φυλετισμός - Αστικός Πατριωτισμός. Έννοιες ταυτόσημες ή αντίθετες ;


του Δορυλιώτη.

Στην σημερινή Ελλάδα έχουμε ακούσει πολλές φορές τους πολιτικούς και πνευματικούς ταγούς να δηλώνουν πατριώτες, καθώς και ότι κανείς δεν είναι πιο πατριώτης απ' τον άλλο. Πατριώτες πασόκοι, νεοδημοκράτες, κομμουνιστές, πατριώτες δημοσιογράφοι, πατριώτες χριστιανοί, ακόμα και πατριώτες αλλοδαποί.

Τι είναι όμως πατριωτισμός ;

Πατρίδα σημαίνει γη των πατέρων. Άρα πατριωτισμός αγάπη προς τη γη των πατέρων. Φυσικά οι άνωθεν «πατριώτες» είναι αδύνατο να τηρούν τις προυποθέσεις του τίτλου είτε για λόγους ιδεολογικούς (διεθνιστές πάσης μορφής) είτε βιολογικούς (αλλοδαποί). Είναι ωστόσο γεγονός ότι στην αστική κοινοβουλευτική πολιτική κουλτούρα πατριωτισμός καθιερώθηκε να λέγεται απλά η λογική της προτίμησης – ενίσχυσης του εκάστοτε πολίτη προς το κράτος του.
Στη σημερινή έννοια το πρωτεύον που είναι η νοητική σύνδεση με το παρελθόν της κοινότητας καθώς και η ψυχική σύνδεση με τους σύγχρονους «συμπατριώτες» σε ένα όλον, έχει εξαφανιστεί και το δευτερεύον που είναι όμως απόρροια του πρωτεύοντος δηλαδή αυτή η λογική της προτίμησης – ενίσχυσης προς το κράτος έχει γίνει απόλυτη. Δηλαδή η αντικειμενικότητα εξαφανίστηκε και η υποκειμενικότητα εμφανίζεται ως αντικειμενικότητα. Χαρακτηριστικό δείγμα των εκφυλισμένων κοινωνιών άλλωστε είναι να διαστρέφουν τις έννοιες των αξιών τους, ακόμη και των ζωτικότερων.

Η αστική αυτή λογική είναι μια στείρα κρατικιστική λογική που μόνο οχλοποιημένοι μαζάνθρωποι μπορούν να ενστερνίζονται καθώς βασική προ υπόθεση είναι η μη κρίση, παρα μόνο η τυφλή υποταγή στο εκάστοτε «εθνικο» συμφέρον που καθορίζει η άρχουσα τάξη, εν προκειμένω η κεφαλαιοκρατία. Η λογική αυτή λοιπόν δεν μπορεί να έχει σε καμία περίπτωση φυλετικό υπόβαθρο, τουναντίον μάλιστα ήταν και είναι ενάντια σε κάθε μορφής φυλετική ομόνοια και συνεργασία. Ο πατριωτισμός αυτός είναι πλήρως «εφαρμόσιμος» στον καπιταλισμό ο οποίος και τον χρησιμοποιεί ως όπλο πρώτης γραμμής προς αποπεράτωση των διεργασιών του. Έτσι βλέπουμε Γάλλους να ψέλνουν παλλώμενοι από πατριωτισμό τη μασσαλιώτιδα προς τιμή της νέγρικης «εθνικής» ομάδας ποδοσφαίρου. Έλληνες θαυμάζουν και χειροκροτούν νεγράκια που παρελαύνουν με την ελληνική σημαία, ενώ Γερμανοί γιορτάζουν με κάθε λογής γερμανοποιημένο μιγά τη γιορτή της μπύρας. Όλοι αυτοί (ντόπιοι και αλλοεθνής ) είναι πατριώτες και περήφανοι.

Πατριώτες και περήφανοι για το Μουντιάλ που κέρδισαν, για τις Μερτσέντες, τις μπύρες και την ένδοξη βιομηχανία τους, για τους μουσακάδες, τα μπουζούκια και τις όμορφες παραλίες τους.

Βεβαίως η σύγχρονη αυτή έκδοση του πατριωτισμού δεν προήλθε από παρθενογένεση. Είναι ευγενές τέκνο του αστικού πολιτισμού και του «ενδόξου» αστικού κράτους. Ενός πολιτισμού που προήλθε από τον παρακμιακό βόθρο του Διαφωτισμού, των στοών του και της συν επακόλουθης βιομηχανικής επανάστασης - αποκτήνωσις. Είναι η αιτία που η Ευρώπη σήμερα απειλείται να σβήσει και συν επικουρεί τις καπιταλιστικές επεμβάσεις (σφαγές) εδώ και δεκαετίες σ'όλα τα μήκη και πλάτη της γης.

Αποτελεί όμως η σημερινή αντιρατσιστική έκδοση του «πατριωτισμού» τη μεγαλύτερη απάντηση στους ορκισμένους αντιρατσιστές, της ανανεωμένης πτέρυγας αριστερούς οι οποίοι ισχυρίζονται ότι η φυλετική - εθνική υπερηφάνεια είναι η μεγάλη πηγή της βίας και των πολέμων. Γιατί σφαγές και πόλεμοι προέρχονται από τους πατριωτικούς – θρησκευτικούς σωβινισμούς καθώς αυτοί δεν θα πάψουν ακόμα και αν σβήσει εξολοκλήρου το εθνικό αίσθημα και μεταλλαχθεί η φυλετική σύσταση των Ευρωπαϊκών εθνών. Για εμάς φυλετισμός σημαίνει σεβασμός προς τη φυσική τάξη, σεβασμός προς τη διαφορετικότητα, σημαίνει ανθρώπινη εξύψωση και κοσμική αρμονία.

Όσον αφορά εδώ στην Ελλάδα πιο λογικό είναι να νιώθει πατριώτης ένας Συνασπιστής ή ένας φιλελεύθερος παρά ένας εθνικιστής. Γιατί το κράτος σήμερα εξαφανίζει το έθνος. Γιατί αυτό το κράτος και αυτή η κοινωνία δεν είναι δικά μας είναι ξένα και τα μισούμε. Γιατί, και ας τ'ακουσουν καλά οι διάφοροι ακροδεξιοί, ένας επαναστάτης δεν θέλει μόνο να αλλάξει τη ρότα του κρατικού σκάφους θέλει να ξαναφτιάξει τη κοινωνία. Αρα σήμερα ο εθνικιστής πρέπει να έχει ως στόχο την καταστροφή του κράτους και τη ριζική αλλαγή της κοινωνίας.

Ο σημερινός εθνικιστής πρέπει να είναι φυλετιστής και ακόμα ακόμα «διεθνιστής» με την έννοια της αλληλεγγύης προς τους αλλόφυλους λάους που χτυπιούνται από το τέρας της Διεθνούς του κεφαλαίου. Ποτέ όμως «πατριώτης».


απο το blog Μαύρος Κρίνος Κρήτης :

http://mkritis.blogspot.com/

Όταν οι «φασίστες» γίνονται οι «καλύτεροι» δημοκράτες …


του Δημοκράχτη.

Ένας «άσχετος» αναγνώστης με τον Εθνικιστικό χώρο ίσως θεωρήσει τον παραπάνω τίτλο , ως παραπλανητικό ή ακόμα και αστείο. Βασιζόμενοι στα όσα γράφονται στα διάφορα μέσα έντυπα ή μη , καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι εκφράζει σε ένα μεγάλο βαθμό την στάση πολλών ατόμων του «χώρου» σε ένα συγκεκριμένο ζήτημα , άλλων καθ’ όλα σεβαστών αλλά και ορισμένων που δεν αξίζει ούτε να τους φτύσεις.

Ας εξηγηθούμε λοιπόν …

Άτομα απ’ όλα τα μήκη και πλάτη του πολιτικού φάσματος , συνήθως δεν είναι τόσο «αντικειμενικοί» όσο ευαγγελίζονται , όταν φτάνει η ώρα της κριτικής ενός διαφορετικού πολιτικού συστήματος από εκείνο το οποίο θεωρούν ως «ιδεατό». Κάτι το λογικό , αφού δε δύναται να υπάρξει «αντικειμενική κρίση» όσο αφορά κάποιο πολιτικό σύστημα μιας και είναι φύση αδύνατον η απόλυτη ταύτιση των ιδεών των «κριτών». Έτσι παραδείγματος χάριν , διαβάζουμε τα αισχρότατα ψεύδη και συκοφαντίες όταν ένα αστικό έντυπο ασκεί κριτική σε ένα μη – αστικό καθεστώς , είτε αυτό είναι κομμουνιστικό είτε Εθνικοσοσιαλιστικό ή Φασιστικό.

Φυσικά , περιττό να σημειώσουμε , πως ο παραπάνω κιτρινισμός που παρατηρείται , αποτελεί χαρακτηριστικό δείγμα του ήθους των αστών. Τα ίδια συνήθως και χειρότερα διαβάζουμε από αναρχικά έντυπα για τα προαναφερθέντα πολιτεύματα , κάτι το οποίο καταδεικνύει για πολλοστή φορά την απόλυτη σύμπλευση των αναρχικών με τα αφεντικά τους , σε πληθώρα ζητημάτων. Συνεπώς , κάποιος μπορεί να ισχυρισθεί ότι σύμφωνα με την παραπάνω λογική , δεν έχει νόημα να κάνει κανείς κριτική αφού αυτή θα είναι μεροληπτική και προκατειλημμένη.

Λάθος ! Θα πρέπει να τονίσουμε ότι άλλο η δήθεν «αντικειμενική» κριτική την οποία ισχυρίζονται ότι ασκούν τόσοι και τόσοι «ευυπόληπτοι» ιστορικοί και άλλο η δίκαιη κριτική. Χαρακτηριστικό δείγμα αυτής , ο εξαιρετικός ιστορικός – συγγραφέας , κομμουνιστής , Νίκος Βεργίδης. Δε θα θέλαμε να επικεντρωθούμε παραπάνω στο έργο του , το οποίο ο καθένας μπορεί και αξίζει να προμηθευτεί. Εν ολίγοις ο συγκεκριμένος , από τον οποίο αντλήσαμε την παραπάνω άποψη περί της a priori «μη – αντικειμενικότητας» των ιστορικών , ασκεί μια δίκαιη κριτική συνεπέστατος με την ιδεολογία του , δηλαδή μέσω μιας μη αστικής , θεώρησης.

Το θέμα λοιπόν της παρούσας καταχώρησης είναι η ασυνέπεια που επιδεικνύουν πολλοί εθνικιστές προς την ιδεολογία τους , κρίνοντας άδικα ιστορικά πρόσωπα και καταστάσεις εκτός του ιδεολογικού τους χώρου. Συγκεκριμένα κάνουν αυτό για το οποίο κατηγορήσαμε προηγουμένως τους αναρχικούς ( τους «κλασσικούς μικροαστούς» κατά Βεργίδη ) , δηλαδή κρίνουν με αστικά κριτήρια τους «υπόλοιπους» ενώ , ορθότατα , δεν επιθυμούν το ίδιο να γίνεται για τον δικό τους χώρο.

Βλέπουμε πολλούς Εθνικιστές , ως δημοκρατικότεροι κριτές του «συνεπέστερου» δημοκράτη , να ψέγουν τα κομμουνιστικά καθεστώτα για αντιδημοκρατικότητα (!) διότι δεν διεξήγαγαν ψηφοφορίες , κάτι που αφενός σε πολλές περιπτώσεις δεν ισχύει , αφετέρου είναι υβριστικό προς την κοσμοθεωρία που επικαλούνται. Άλλοτε πάλι , χαρακτηρίζουν ως «δικτάτορες» όσους ηγέτες δεν άνηκαν στο ιδεολογικό τους ρεύμα , κατακρίνοντας διάφορα καθεστώτα επειδή δεν παρείχαν – στη μειοψηφία όπως στον «δυτικό» κόσμο – τις καπιταλιστικές , πορνικές «πολυτέλειες». Παράλληλα , κατά την προσπάθεια που κάνουν έτσι ώστε η κριτική τους να μην αντιφάσκει με αυτήν για τις «αρεστές σε αυτούς» προσωπικότητες , διαστρεβλώνουν το έργο των τελευταίων , προσπαθώντας να το «εκδημοκρατίσουν» εντάσσοντάς το στα αστικά πλαίσια , που οι ίδιοι ενστερνίστηκαν θέλοντας να ασκήσουν την πολεμική στους , κατά φαντασία , ιδεολογικούς τους αντιπάλους.

Για να το θέσουμε απλούστερα, προσπαθώντας να κερδίσουν «εντυπώσεις» και μια ανειλικρινή «συμπάθεια», αποφεύγουν να θίξουν τα πολιτικά ορθά αισθήματα , (κυρίως) των απλών εν υπνώσει πατριωτών – (άκρο) δεξιών παρουσιάζοντας προσωπικότητες όπως ο Χίτλερ , ο Γκαίμπελς , ο Χοσέ Αντόνιο Πρίμο ντε Ριβέρα κ.α. , ως «νομοταγείς» , «συντηρητικούς» και «φιλήσυχους». Αντίστοιχα απεικονίζουν τις , κατ’ αυτούς, «αντίπαλες» προσωπικότητες ως «άνομους» , «βίαιους» , «τρομοκράτες» , «δολοφόνους» και πολλά άλλα τέτοια ευτράπελα.

Κύριοι , εάν προσπαθείτε να πάρετε με αυτόν τον τρόπο με το μέρος σας τους διάφορους μικροαστούς , άδικα προσπαθείτε. Να γνωρίζετε «συναγωνιστές» πως , όταν πέφτετε στο βάλτο θα λερωθείτε και θα βγείτε χαμένοι σε κάθε περίπτωση , αφού οι προσωπικότητες που , καλώς , υμνείτε και θέλετε να αναδείξετε , ούτε άνηκαν ούτε εξέφραζαν την αστική τάξη ξεκαθαρίζοντας ευθαρσώς τη στάση τους απέναντί της. Έτσι θα πρέπει να κάνετε και εσείς, αλλιώς διαπράττετε ύβρη τόσο επικαλούμενοι την ιδεολογία «σας» , όσο εξομοιώνοντας τέτοιες τεράστιες προσωπικότητες , με τη συμπεριφορά των οσφυοκαμπτών στους οποίους πασχίζετε να αποκτήσετε έρεισμα !

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ακολουθεί λίγο παρακάτω όπου «Εθνικοσοσιαλιστής» κατακεραυνώνει τον Τσε Γκεβάρα , επειδή είναι «βίαιος» , «αντιδημοκρατικός» και διεπόταν από αισθήματα «μίσους» προς την άρχουσα καταπιεστική τάξη !

Σε ακραίες μάλιστα περιπτώσεις , φτάνουν ορισμένοι στο σημείο να υιοθετούν την άκρως νεοφιλελεύθερη – αστική στάση όπως αυτή εκφράζεται μέσω των χυδαιότερων οργάνων της Νέας Τάξης , σαν την Ευρωπαϊκή Ένωση ( με το «αντικομουνιστικό μνημόνιό» της ) , τον Εβραίο George Soros (πρωτεργάτης πολλών πορτοκαλί επαναστάσεων) , το εμετικό βιβλίο «Η μαύρη Βίβλος του Κομμουνισμού» το οποίο … «είναι καλό να έχει ο κάθε πατριώτης στη βιβλιοθήκη του» (!!!) και άλλα πολλά.

Ένα άλλο σημείο που θα θέλαμε να καταδείξουμε, είναι η ρητορεία του «χώρου» η οποία έχει δαιμονοποιήσει πλήρως των Ιωσήφ Στάλιν όπως ακριβώς και όλοι οι υπόλοιποι τον Αδόλφο Χίτλερ , χρησιμοποιώντας χαρακτηρισμό βάσει του ονόματος του («σταλινικός») με ταυτόσημο τρόπο και νόημα που οι εκάστοτε αντιφασίστες – δημοκράτες χρησιμοποιούν τους όρους «φασιστικός» ή «ναζιστικός».

Εάν θέλουν κάποιοι να κάνουν αστική κριτική στον Ιωσήφ Στάλιν χρησιμοποιώντας την αντίστοιχη ρητορική , ας την κάνουν , αλλά ας μην αυτοπροσδιορίζονται ως εθνικιστές και κάνουν εμάς τους υπόλοιπους… ρεζίλι. Συγκεκριμένα ένα γνωστό ακροδεξιό κάθαρμα , το οποίο θεωρεί εαυτόν «εθνικοσοσιαλιστή», υποστήριξε ότι σε μια ανακοίνωση του αντιεθνικιστικού – ανθελληνικού κόμματος Λ.Α.Ο.Σ. (το οποίο ο ίδιος , κατά δήλωσή του , στήριξε στις εκλογές) πρέπει να αντικατασταθεί ο όρος «φασιστικός» με τον όρο «σταλινικός».

Φυσικά το παραπάνω παράδειγμα δεν είναι το μόνο. Ο όρος «σταλινικός» είναι πολύ δημοφιλής ανάμεσα στα, σεβαστά κατά τα άλλα , άτομα του χώρου τα οποία άθελά τους, αναπαράγουν την αστική θέση «Στάλιν = Χίτλερ».

Απλά να σημειώσουμε τουλάχιστον για να μη γίνονται ρεζίλι , ότι η λέξη «σταλινικός» πήρε το σημερινό της νόημα από «δυτικούς» μικροαστούς ιστορικούς , μετά το θάνατο του Στάλιν φυσικά , όπως αντίστοιχα έγινε και με τον όρο «φασίστας» αλλά δυστυχώς αυτό δε φαίνεται να πτοεί ή να πονηρεύει κάποιους …

Ένα άλλο παράδειγμα το οποίο μάλιστα αποτέλεσε τη σταγόνα έτσι ώστε να ξεχειλίσει το ποτήρι και να αρχίσει η συγγραφή του παρόντος κειμένου, είναι η κριτική προς τον Ερνέστο Τσε Γκεβάρα. Σε «εθνικιστικό» ιστολόγιο (athensfront.blogspot.com) διαβάζουμε εν μέσω άλλων υβρεολόγιων , την ακόλουθη φράση που φέρεται να είπε ο Τσε :


«Οι δικαστικές αποδείξεις για να οδηγηθεί κάποιος στο εκτελεστικό απόσπασμα είναι αρχαίες τακτικές καθώς εδώ μιλάμε για μια επανάσταση! Και μια επανάσταση πρέπει να είναι μια κρύα θανατική μηχανή που υποκινείται από καθαρό μίσος»


και εν συνεχεία το παρακάτω ρητορικό ερώτημα από το συντάκτη :


«Αυτός είναι λοιπόν ο επαναστάτης ;».

Προσωπικά δεν είχα ξαναδιαβάσει την συγκεκριμένη φράση, αλλά εάν όντως αποδίδεται στον Τσε Γκεβάρα , τότε να πούμε στον «εθνικιστή» του ιστολογίου ότι :

«Ναι! Κρίνοντας από αυτή τη φράση , τότε ο Τσε είναι σίγουρα επαναστάτης !»

και εφόσον είναι τόσο δημοκράτης να μην αναφέρει , τελείως προβοκατόρικα , στο τέλος του κειμένου του τη φράση «Ο Αδόλφος ζει».

Επίσης «εθνικιστή» μου , τον Αδόλφο που «ζει», τρομοκράτη τον ανεβάζανε , προδότη της Γερμανίας τον κατεβάζανε οι όμοιοί σου και τη σήμερον ημέρα οι ιδεολογικοί απόγονοι αυτών σαν και την αφεντιά σου , κάνουν λόγο για… «σαπούνια» !

Ας σταματήσουν λοιπόν οι, κατά τα άλλα , «φασίστες» να παθαίνουν κρίσεις δημοκρατικότητας κατακεραυνώνοντας τα κομμουνιστικά καθεστώτα και πρόσωπα με (μικρο) αστικά κριτήρια , απολογούμενοι ουσιαστικά και εμμέσως στους ένοχους δημοκράτες. Αυτοί θα έπρεπε να είναι στη θέση του απολογούμενου και όχι εμείς !

Η κριτική είναι θεμιτό και αναγκαίο να γίνεται , αλλά σύμφωνα με το ήθος ενός επαναστάτη , ποτέ ενός προσκυνημένου δημοκράτη !

Ούτε δεξιά . . . Ούτε αριστερά ;

Οι επιπτώσεις ενός λάθος συνθήματος.


« Οι αστοί βλέπουν σε μας μια δικλείδα ασφαλείας , που θα τους σώσει από τον Κομμουνισμό. Δεν ενδιαφέρονται πραγματικά για τις ιδέες μας ή για την σωτηρία της Φυλής και του Έθνους. Απλά πιστεύουν ότι εμείς εγγυόμαστε την ασφάλεια και την ησυχία τους …

Μην κάνετε το λάθος να πιστέψετε ότι θα διστάσουμε να πούμε ανοιχτά ποιοι είμαστε. Πλησιάζει η μέρα που θα τα πούμε όλα ! Τότε θα μάθετε ότι εμείς δεν είμαστε η αστυνομία που προστατεύει την ησυχία και την ασφάλεια των αστών ! Τότε θα τρομάξετε μπροστά στα επαναστατικά μας αιτήματα !

Σήμερα ο λαός γνωρίζει ότι εμείς υπερασπιζόμαστε την ιδέα του Έθνους. Σύντομα θα μάθει επίσης ότι εμείς βρισκόμαστε στην πρωτοπορία του αγώνα για τον Σοσιαλισμό ! »

Δρ Γιόζεφ Γκαίμπελς


του Heimdall


Από την πρώτη στιγμή που ο Εθνικοσοσιαλισμός ( ως κοσμοθεωρία και βιοθεωρία ) , συγκροτήθηκε σε πολιτικό μαζικό κίνημα , τέθηκε αμείλικτα το ερώτημα :


« Είστε δεξιοί ή αριστεροί ; ».


Η απάντηση στο ερώτημα ήταν , ότι δεν είμαστε ούτε δεξιοί ούτε αριστεροί. Καλό λοιπόν θα ήταν να δούμε πως και γιατί , τεκμηριώθηκε ιδεολογικά η παραπάνω θέση. Η διακήρυξη των Ισπανών φαλαγγιτών του Χοσέ Αντόνιο Πρίμο ντε Ριβέρα , μας βοηθά να δούμε πως προσέγγιζαν το όλο ζήτημα οι "ιστορικοί" εθνικοσοσιαλιστές.

« Το σημερινό κίνημα δεν ανήκει ούτε στην Δεξιά ούτε στην Αριστερά , γιατί κατά βάθος , δεξιά δεν σημαίνει τίποτε άλλο από μια φιλοδοξία να διατηρηθεί μια άδικη οικονομική οργάνωση , Ενώ η αριστερά δεv είναι άλλο από την επιθυμία ανατροπής συθέμελης , μιας , οικονομικής οργανώσεως αδιαφορώντας αν με την μετατροπή αυτή θα παραμερισθούν και χρήσιμα πράγματα. Παράλληλα πρέπει να γνωρίζουν ότι το κίνημα μας δεv θα επιτρέψει ποτέ να το επισκιάσουν τα συμφέροντα των ομάδων ή τα ταξικά συμφέροντα που φωλιάζουν κάτω από την επιφανειακή διαίρεση της , δεξιάς , και της , αριστεράς ».



Από αυτό το μικρό τμήμα της διακηρύξεως των Ισπανών φαλαγγιτών , μας φανερώνεται με ένα καθαρό τρόπο το πως σκέφτονταν και σκέφτονται οι "ορθόδοξοι" εθνικοσοσιαλιστές για το συγκεκριμένο ζήτημα.


Σωστές Κρίσεις Λάθος Συμπεράσματα.


Ο Πρίμο ντε Ριβέρα στην προκειμένη περίπτωση , είναι σωστός στην κρίση του για τις έννοιες δεξιά και αριστερά. Όντως , η δεξιά θέλει και αγωνίζεται για την διαιώνιση του υπάρχοντος οικονομικού συστήματος, που είναι ο καπιταλισμός. Από την άλλη , όντως , η αριστερά θέλει το γκρέμισμα αυτού του συστήματος συθέμελα , γιατί ο πραγματικός σοσιαλισμός μόνο με μια ριζική επανάσταση μπορεί να πραγματοποιηθεί και να πετύχει , πάνω από τα ερείπια της αστικής τάξης. ­

Ενώ λοιπόν ο Πρίμο ντε Ριβέρα έχει πολύ σωστά σταθεί και αναλύσει τις πιο πάνω έννοιες και , ως επαναστάτης , θα ήταν αναμενόμενο να ταχθεί με το μέρος της αριστεράς , είδαμε πιο πάνω ότι την αρνείται. Η αιτιολογία του , έρχεται πάλι μέσα από την ίδια διακήρυξη :

« Η πατρίδα είναι μια ολοκληρωμένη ενότητα στην οποία συμμετέχουν όλα τα άτομα και όλες οι τάξεις ουδέποτε καταγράφηκε ιστορικά σαν εναλλακτική πολιτική πρόταση πέραν της δεξιάς και της αριστεράς. Το πολιτικό συμπέρασμα εδώ , είναι εντελώς λανθασμένο.


Σε συνθήκες καπιταλισμού , η πατρίδα παύει να είναι μια ολοκληρωμένη ενότητα και γίνεται υποχείριο στα χέρια μιας ολιγαρχίας του πλούτου που αποτελεί την αστική τάξη.

Αυτή η συγκεκριμένη τάξη μαζί με τις κυβερνήσεις της , χρησιμοποιεί την πατρίδα και τον λαό για να εξυπηρετήσει συγκεκριμένα συμφέροντα με σκοπό την αύξηση των κερδών της. Ο Πρίμο ντε Ριβέρα , μην έχοντας συνειδητοποιήσει τον ρόλο της αστικής τάξης που εκπροσωπείται από την δεξιά , την αναγνωρίζει , λέγοντας ότι πρέπει να υπάρχει , συμμετέχοντας μάλιστα στην ζωή του τόπου. Έτσι όμως δεν της αφαιρεί κανένα δικαίωμα. Αντί λοιπόν για τη ριζική ανατροπή του συστήματος , προτείνει ένα μεταρρυθμιστικό ρόλο, με τον απλό «έλεγχο» της κυρίαρχης τάξης.

Η ιστορική πορεία των επαναστάσεων μας διδάσκει κατά τρόπο – σαφή , ότι μόνο με την εξόντωση της κυρίαρχης τάξης ( σήμερα αστικής ) , μπορεί μια επανάσταση να προχωρήσει ανεξάρτητη ( τουλάχιστον στο εσωτερικό της χώρας ).

Οι φαλαγγίτες αρνούμενοι να δούνε αυτήν την πραγματικότητα "πληρώσανε" αργότερα την πίστη τους στον αντιδραστικό Φράνκο , που υπήρξε η επιλογή της άρχουσας τάξης.Το σύστημα ανάλογα με τις περιστάσεις , μπορεί να φορέσει χωρίς κανένα δισταγμό την μάσκα του πατριώτη , η του διεθνιστή , μόνο όμως με την ανατροπή του , μπορεί να αποτελέσει γεγονός η ενότητα της πατρίδας και η λαϊκή εξουσία. Μια ανατροπή που ούτε στην Γερμανία έγινε , με αποτέλεσμα η δεύτερη επανάσταση που ζητούσαν τα ( SA ) να αποτύχει , λόγω της πλουτοκρατικής ελίτ που επεδίωξε, πιέζοντας τον Αδόλφο Χίτλερ, τη διάλυση τους.




Το σύνθημα μετά τον Πόλεμο.


Το ιστορικό και λαθεμένο αυτό σύνθημα όχι μόνο δεν έπαψε , αλλά αναπτύχθηκε και μετά τον πόλεμο. Η νίκη των συμμάχων δημιούργησε νέες συνθήκες στην Ευρώπη αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο. Οι Εθνικοσοσιαλιστές , αντί να προσαρμόσουν την τακτική τους στις νέες αυτές συνθήκες , παρέμειναν προσηλωμένοι στο ίδιο πεπαλαιωμένο και οριστικά αποτυχημένο σύνθημα.

Ενώ λοιπόν στην Δυτική Ευρώπη ο καπιταλισμός με γοργά βήματα αναπτυσσόταν διαρκώς , όταν οι ταξικές αντιθέσεις βάθαιναν με τις δημιουργίες των μονοπωλίων και των πολυεθνικών κολοσσών από την μια , και τις στρατιές ανέργων και εξαθλιωμένων μαζών από την άλλη , με τους ιμπεριαλιστικούς πολέμους και την διάλυση κάθε συλλογικού πνεύματος να αποτελούν μια νέα πραγματικότητα, το κίνημα , αντί να επικεντρώσει τα πυρά και την κριτική του στο κυρίαρχο σύστημα , αντιθέτως πορεύτηκε με μια αστεία αντικομμουνιστική ρητορεία και πρακτική , που βοηθούσε και έπαιζε τον ρόλο , έστω και αθέλητα , του φιλελευθερισμού.


Έτσι το ούτε δεξιά­ ούτε αριστερά , έγινε στην ουσία ΟΧΙ στην δικτατορία της Ε.Σ.Σ.Δ και ΝΑΙ στην δικτατορία του κεφαλαίου, της Ευρώπης και της Αμερικής.


Αποτέλεσμα όλης αυτής της τακτικής ήταν να δημιουργήσει σύγχυση και να συγχωνεύσει αντεπαναστατικούς συντηρητικούς κύκλους με όσους αναφέρονταν στον εθνικοσοσιαλισμό. Κάποιες φωνές πρωτοπόρες και ανεξάρτητες από την Ευρώπη , ήταν αδύναμες για να αλλάξουν την νέα νοοτροπία που είχε διαμορφωθεί.


Ταξική Πραγματικότητα ''Διαχωρισμός στο Κίνημα''.


Αυτοί που σήμερα είναι στην ουσία , οι υπέρμαχοι του συνθήματος «ούτε δεξιά ούτε αριστερά» , είναι τα ίδια τα φιλελεύθερα και σοσιαλδημοκρατικά κόμματα. Τελευταία και στην χώρα μας ακούμε συχνά τους αρχηγίσκους των κομμάτων , να μιλάνε για «σπάσιμο των τειχών», να ζητάνε να «κατεβάσουμε τις κομματικές σημαίες υψώνοντας τις εθνικές» , να λένε ότι οι παλιοί διαχωρισμοί ανάμεσα σε αριστερούς και δεξιούς δεν υφίστανται πλέον. Ο λόγος προφανής. Η Δεξιά με το οικονομικοπολιτικό κατεστημένο που εκπροσωπεί αναζητά εναγωνίως στήριξη από τα λαϊκά στρώματα , αφού οι συνθήκες του παγκοσμιοποιημένου πλέον καπιταλισμού τα έχουν τσακίσει. Με το να λέμε και ‘’εμείς’’ το ίδιο , δεν συντασσόμαστε με την κυρίαρχη τάξη ;

Από την στιγμή που δεχόμαστε όλες τις αρνητικές συνέπειες που κουβαλά ο καπιταλισμός ( πολυπολιτισμός , φυλετικές επιμειξίες , μόλυνση του περιβάλλοντος κ.α ) , πρέπει να αναγνωρίσουμε και μια άλλη αλήθεια. Αυτή η αλήθεια είναι ότι, σε συνθήκες ελεύθερης αγοράς , θα υπάρχει και θα εντείνεται η ταξική πάλη. Την ταξική πάλη δεν την γέννησε κανείς Marx , είναι απόρροια του αντιανθρώπινου καπιταλισμού. Από την μια θα στέκουν οι εκμεταλλευτές μεγαλοαστοί (και φυσικά απάτριδες , αφού το κεφάλαιο δεν έχει πατρίδα) και από την άλλη οι εκμεταλλευόμενοι (εργάτες και λαϊκά στρώματα).


Και όσο θα υπάρχει καπιταλισμός δεν θα υπάρξει ποτέ ταξική και κοινωνική εκεχειρία. Να γιατί ποτέ δεν θα πέσουν τα τείχη μεταξύ δεξιάς και αριστεράς , να γιατί είμαστε αριστεροί.


Από την εποχή ακόμα της συγκρότησης των Ε/Σ και Φασιστικών κομμάτων κατά τον Μεσοπόλεμο υπήρχαν αυτές οι δυο «τάσεις» μέσα στα κινήματα. Από την μια ήταν αυτοί που δεν αναγνώριζαν την ταξική πάλη και μιλούσαν περί αφομοίωσης των τάξεων από την πατρίδα ( ουτοπικός σοσιαλσωβινισμός ) , ενώ από την άλλη μεριά οι αριστεροί Ε/Σ είχαν διαβλέψει τον κίνδυνο από την διατήρηση της άρχουσας τάξης και ζητούσαν το τσάκισμά της προς όφελος της επανάστασης ( Γκ. Στράσσερ , Ε.Ραιμ κ.α ).



Ακόμα χειρότερα αρκετό χρόνια μετά τον πόλεμο , οι «δεξιοί Ε/Σ» μαζί με ακροδεξιούς και άλλους κατ' ουσίαν φετιχιστές και δογματικούς δημιούργησαν ένα αντιδραστικό κίνημα. Μασκαρεμένη σε εθνικοσοσιαλισμό , η ακροδεξιά θα συνεχίσει την πολιτική ταύτιση με θεσμούς του κράτους , όπως η εκκλησία , ο στρατός και η αστυνομία και θα αρκείται σε "μεγάλα" λόγια περί φυλετικής πολιτικής και διώξιμο των "λαθρομεταναστών".

Ο εθνικοσοσιαλισμός πράγματι είναι ένα κίνημα της αριστεράς.
Είμαστε αριστεροί γιατί επιδιώκουμε την ολική αντίθεση με το σύστημα και την ανατροπή του καπιταλισμού μαζί με την αστική τάξη, για την σοσιαλιστική πατρίδα και οικονομία. Είμαστε αριστεροί γιατί το δίκαιο είναι με το μέρος των κολασμένων αυτής της γης γιατί εν τέλει προτιμούμε την επανάσταση από την μεταρρύθμιση.


Ο κόσμος θα γίνει καλύτερος μόνον όταν ο τελευταίος καπιταλιστής κρεμαστεί από τα έντερα του τελευταίου γραφειοκράτη.


'' Για μας κάθε εθνικό θέμα συνδέεται άμεσα με έναν πιο ριζοσπαστικό σοσιαλισμό. Εσείς [οι ακροδεξιοί] , συνεχώς συγχέετε το Σύστημα με τα πρόσωπα. Αλλά αυτό που αμφισβητούμε εμείς είναι το ίδιο το Σύστημα και όχι τα εκάστοτε πρόσωπα που το εκφράζουν ! ''

Γιόζεφ Γκαίμπελς



Δημοσιεύτηκε στο τρίτο τεύχος του αριστερού φυλετικού εντύπου Γαμμάδιον το φθινόπωρο του 2004.

Μια εξέγερση για την Τσιάπας.

O Στρατός Εθνικής Απελευθέρωσης των Ζαπατίστας γνωστός και σαν EZLN - Ejército Zapatista de Liberación Nacional , ιδρύθηκε την 17η Νοεμβρίου του 1983. Στη ρίζα του βρίσκονται η Θεολογία της Απελευθέρωσης , από την οποία εμπνεύστηκε ένα μεγάλο κομμάτι των μελών του, και η παρακαταθήκη του μεγάλου Επαναστάτη Αιμιλιανό Ζαπάτα , του οποίου οι αγώνες για Γη και Ελευθερία συνεχίζουν να εμπνέουν το λαό του Μεξικού.

Οι Ζαπατίστας θεωρούν ότι είναι οι κληρονόμοι και διεκδικητές , μέχρι τη δικαίωση, όσων απαίτησαν οι επαναστάτες του Ζαπάτα πριν από έναν αιώνα. Είναι εκείνοι που διεκδικούν εκ νέου όσα εκείνος διεκδίκησε , στρεφόμενοι κατά ενός διεφθαρμένου , βαθιά ταξικού κράτους το οποίο καταδικάζει το μεγαλύτερο τμήμα του πληθυσμού του στη φτώχεια.



Από την ίδρυσή του , το 1983 , οπότε και αποτέλεσε φορέα ενότητας μικρότερων κινήσεων , και ως το 1994 , το κίνημα των Ζαπατίστας αποτελούσε μια υπόθεση εσωτερική του Μεξικού , στην οποία η διεθνής κοινότητα δεν είχε δώσει καμμία σημασία.

Την 1η Ιανουαρίου του 1994 , όμως, οι Ζαπατίστας απαίτησαν και κέρδισαν την παγκόσμια προσοχή , κηρύσσοντας τον πόλεμο στο Μεξικανικό κράτος , με την πρώτη Διακήρυξη της Ζούγκλας Λακαντόν , και καταλαμβάνοντας τέσσερις πόλεις στην Τσιάπας , μία από τις φτωχότερες περιοχές του Μεξικού , με μεγάλο πληθυσμιακό ποσοστό ιθαγενών.

Η πλειονότητα των αρχηγών του κινήματος είναι ιθαγενείς , με μόνη εξαίρεση τον εμπνευσμένο επαναστάτη , εξαίρετο συγγραφέα , χαρισματικό και αφοσιωμένο στο κίνημα , υποδιοικητή Μάρκος , ο οποίος και αποτελεί τη διεθνή "σημαία" των Ζαπατίστας και έχει κερδίσει τον τίτλο του πρώτου "μεταμοντέρνου επαναστάτη" για τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποίησε τα ΜΜΕ και τις νέες τεχνολογίες προς όφελος του κινήματος.

Η 1η Ιανουαρίου του 1994 είχε επιλεχθεί διότι εκείνη την ημέρα ετίθετο σε εφαρμογή η ΒορειοΑμερικανική Συμφωνία για το Ελεύθερο Εμπόριο , γνωστότερη ως NAFTA (North American Free Trade Agreement), μια συμφωνία που εμμέσως στερούσε και τη γη και την ελευθερία από τον φτωχό αγροτικό πληθυσμό του Μεξικού. Οι Ζαπατίστας προχώρησαν στην ένοπλη εξέγερση , ακριβώς για να εκδηλώσουν την αντίθεσή τους και , το δυνατόν, να μπορέσουν να διασώσουν τη γη τους από τα αποτελέσματα αυτής της συνθήκης.

Η πολιτική τους ήταν πάντα εναντίον της παγκοσμιοποίησης και του νεοφιλελευθερισμού. Η ένοπλη εξέγερση κράτησε ακριβώς δώδεκα μέρες. Οι Ζαπατίστας άρχισαν κατόπιν διαπραγματεύσεις με την μεξικάνικη κυβέρνηση. Δεν ξαναπήραν τα όπλα.



Η Τσιάπας βρίσκεται σε ένα ιδιότυπο καθεστώς αυτονομίας και το κίνημα των Ζαπατίστας έχει επαρκή διεθνή υποστήριξη ώστε να μη κινδυνεύει άμεσα. Από το 1994 και μετά , οι περισσότερες κοινότητες της Τσιάπας πέρασαν στα χέρια των Ζαπατίστας και ακολουθούν τα πρότυπα αυτοοργάνωσης του κοινοτισμού. Οι κοινότητες συνεργάζονται μεταξύ τους , έχοντας ισότιμη παρουσία στις κεντρικές αποφάσεις.

Αγωνιστές του IRA και της ΕΟΚΑ.


Εκδήλωση στο Δουβλίνο της Ιρλανδίας.

Οι Κύπριοι Πολιτικοί Κατάδικοι των φυλακών Αγγλίας , πραγματοποίησαν , ως γνωστό , τον Απρίλη του 2007 κοινή εκδήλωση με τους Ιρλανδούς του ΙΡΑ κατάδικους στις ίδιες φυλακές με τους αγωνιστές της ΕΟΚΑ , μέσα σε συγκινητική ατμόσφαιρα.

Στις 10 Μαΐου 2008 , πραγματοποιείται επίσκεψη ανταπόδοσης από αγωνιστές της ΕΟΚΑ των Αγγλικών φυλακών, σε μια εκδήλωση στο Δουβλίνο. Η επίσκεψη ήταν από μακρού οφειλόμενη, αλλά έστω και μετά από 49 χρόνια είναι επιβαλλόμενη και πολύ χρήσιμη. Ήδη από τους 31 κύπριους αγωνιστές που μεταφέρθηκαν στις αγγλικές φυλακές , οι 9 έχουν πεθάνει και από τούς 8 Ιρλανδούς οι πέντε έχουν πεθάνει , με τελευταίο τον Seamus MacCallum , που έφυγε πριν τρεις βδομάδες , χωρίς να μπορέσουμε να τον συναντήσουμε.

Έστω και αργά, θα μπορέσουμε να συναντήσουμε τους τρεις επιζώντες Ιρλανδούς συναγωνιστές μας και να καταθέσουμε ένα στεφάνι στους τάφους αυτών που έφυγαν.Όταν στις 27 Αυγούστου 1956 , έφθασαν οι έξη πρώτοι κύπριοι τής ΕΟΚΑ στις Αγγλικές φυλακές Wormwood Scrubs , του Λονδίνου , συνάντησαν τέσσερις Ιρλανδούς πολιτικούς κατάδικους και έγιναν αμέσως μια ομάδα.

Έτσι όταν οι κατάδικοι ποινικού δικαίου στις ίδιες φυλακές , οργανωμένοι από δεσμοφύλακες - χίλιοι περίπου - προσπάθησαν να επιτεθούν εναντίον των Κυπρίων , μπήκαν μπροστά οι Ιρλανδοί και τούς δήλωσαν «μόνο πάνω από τα πτώματά μας θα αγγίξετε τούς Κύπριους». Μόλις το αντελήφθησαν οι Κύπριοι αγωνιστές προχώρησαν μπροστά μαζί με τους Ιρλανδούς έτοιμοι για μάχη. Όταν οι άγγλοι κατάδικοι διαπίστωσαν ότι οι αγωνιστές ήταν έτοιμοι , άρχισαν να διαλύονται σιωπηρά.

Από τότε κανένας δεν τόλμησε να απειλήσει κανένα από την ομάδα των αγωνιστών. Από τις 7 του Φεβράρη του 1957 τις 13 Νοεμβρίου , μεταφέρθηκαν συνολικά 20 αγωνιστές. Στις 14 Δεκεμβρίου μας χώρισαν σε δύο ομάδες των δέκα , η μια μεταφέρθηκε στις φυλακές του Kent και η άλλη στις φυλακές Wakefield του Yorkshire. Στην συνέχεια μεταφέρθηκαν άλλοι δέκα αγωνιστές στις φυλακές του Perth , Σκωτίας και ένας στις φυλακές Parkhurst , στην Island of Wight.

Αργότερα έκανε απεργία πείνας ζητώντας να μεταφερθεί σε φυλακές όπου υπήρχαν άλλοι συναγωνιστές του και κατέληξε στις φυλακές Maidstone. Πρώτη σκέψη όλων των αγωνιστών ήταν η απόδραση και επιστροφή στην Κύπρο για συνέχιση του αγώνα. Εκ μέρους της κυπριακής εθναρχίας ανέλαβε να προωθήσει το σχέδιο , σε συνεργασία με τον ΙΡΑ, ο φοιτητής Νικόλας Ιωάννου του οποίου ο αδελφός βρισκόταν στις φυλακές Wormwood Scrubs. Μετά την μεταφορά των Κυπριών σε άλλες φυλακές το σχέδιο σταμάτησε. Συνεχίστηκε όμως στις φυλακές Wakefield όπου υπήρχαν άλλοι τρεις αγωνιστές του ΙΡΑ.

Ο Νικόλας Ιωάννου ανέλαβε και πάλιν τις επαφές με τους Ιρλανδούς αγωνιστές του ΙΡΑ , αλλά κατά την δεύτερη επιστροφή του από το Δουβλίνο για τη διευθέτηση των λεπτομερειών τής απόδρασης , καθ’ οδό προς το Λονδίνο με μοτοσυκλέτα ένα φορτηγό αυτοκίνητο του ανέκοψε το δρόμο και τον σκότωσε, στις 17 Ιουλίου 1958. Δεν επρόκειτο για ατύχημα αλλά για δολοφονία αφού ο οδηγός του φορτηγού ήταν δεσμοφύλακας στις φυλακές που βρισκόμαστε τότε. Ακόμη ένας αγωνιστής της ΕΟΚΑ έδινε τη ζωή του για τον αγώνα ελευθερίας , αυτή τη φορά μέσα στην ίδια την αποικιοκρατία.

Ο θάνατος του Νικόλα δεν ανέκοψε τις προσπάθειες μας για απόδραση. Αποκαταστήσαμε επαφή με ένα παρακλάδι του ΙΡΑ, που δέχτηκε να μας βοηθήσει. Επειδή ως πολιτικοί κατάδικοι βρισκόμαστε διαρκώς υπό ειδική επίβλεψη , ενώ κατά τις επισκέψεις από δικούς μας γινόταν πολύ αυστηρός έλεγχος , έπρεπε να αναζητήσουμε σύνδεσμο ανάμεσα στους καταδίκους κοινού δικαίου , οι οποίοι είχαν μεγαλύτερες ελευθερίες. Δεχόντουσαν τους δικούς τους σε μεγάλη αίθουσα σε χωριστό τραπεζάκι με την παρουσία ενός μόνο δεσμοφύλακα , που δεν μπορούσε να ακούσει τις συνομιλίες.

Η οργάνωση των Ιρλανδών μας εξασφάλισαν τον Pat O’Donovan , ένα Ιρλανδό αγωνιστή που διέπραξε μια φανερή ληστεία τράπεζας στην παρουσία αστυνομικών. Παραδέχτηκε το αδίκημα και καταδικάστηκε σε φυλάκιση επτά χρόνων και στάλθηκε στις κοντινότερες φυλακές , στο Wakefield. Από την είσοδό του στις φυλακές η διαδικασία οργάνωσης της απόδρασης κινήθηκε με γρήγορους ρυθμούς. Τελικά ορίστηκε για τις 12 Φεβρουαρίου 1959. Στις 11 Φεβρουαρίου είχαν υπογραφεί οι συμφωνίες Ζυρίχης.

Διαβάζοντάς της διαφωνήσαμε με το περιεχόμενο και αποφασίσαμε να πραγματοποιηθεί η απόδραση. Σημαντική υπήρξε η βοήθεια του Tony Martin , ενός Άγγλου που υπηρετούσε στην Κύπρο και αναγνώρισε το δίκαιο του αγώνα μας , παρέδωσε τον οπλισμό του στην ΕΟΚΑ και προσπάθησε να φύγει , αλλά συνελήφθη από τους στρατιώτες και καταδικάστηκε σε φυλάκιση επτά χρόνων. Έγινε μέλος της ομάδας μας από την άφιξή του στις φυλακές. Σ΄ αυτόν οφείλεται σε μεγάλο βαθμό η απόδραση αφού ο ίδιος έκοψε τα σίδερα του παραθύρου της τραπεζαρίας του, από την οποία έγινε η απόδραση.Έτσι την καθορισμένη ώρα , στις 7.15 μμ άρχισε η εφαρμογή του σχεδίου.

Πρώτοι έφυγαν ο Tony και ένας Ιρλανδός , πήγαν στον τοίχο όπου κρεμόταν το σχοινί , και άρχισε η αναρρίχηση. Πρόλαβε να βγει στον τοίχο μόνο ο Ιρλανδός με την βοήθεια του Tony. Εκείνη την ώρα φάνηκε η περίπολος των φυλακών και ο Tony έτρεξε προς την αντίθετη κατεύθυνση για να τούς παραπλανήσει. Οι Ιρλανδοί που περίμεναν απέξω , είδαν τι έγινε και έφυγαν παίρνοντας μαζί τους ένα μόνο δραπέτη. Όταν οι άλλοι βγήκαν για να πάνε στον τοίχο , το σχοινί δεν το κρατούσε κανένας , έτσι επέστρεψαν πίσω από όπου μπήκαν και οδηγήθηκαν στην απομόνωση.

Σε λίγες μέρες οι Κύπριοι κατάδικοι μετεφέρθησαν στην Κύπρο, ενώ εκείνοι που μας βοήθησαν πέρασαν αρκετό ακόμη χρόνο με πρόσθετες κατηγορίες, μέχρι την ώρα της δικής τους απόλυσης μετά την έκτιση των ποινών τους. Μετά την αποφυλάκισή τους διατηρήσαμε επαφή με αλληλογραφία. Κάποια μέρα , μετά από 27 χρόνια , ο Ιρλανδός δραπέτης ήλθε στην Κύπρο και έγινε η πρώτη συνάντηση. Έτσι δρομολογήθηκαν οι άλλες επαφές και εκδηλώσεις. Είχαμε τόσο πολύ συνδεθεί μαζί , που ποτέ δεν ξεχάσαμε τους συναγωνιστικούς δεσμούς που αναπτύξαμε μαζί τους, γι αυτό αυτή η συνάντηση είναι πολύ ξεχωριστή και μας συγκινεί αφάνταστα. Με κάποιους συναγωνιστές έχουμε 49 χρόνια να συναντηθούμε και προσμένουμε την ώρα της συνάντησής μας.

Αυτή η εκδήλωση δένει ακόμη πιο πολύ τους συναγωνιστικούς δεσμούς της ΕΟΚΑ και του ΙΡΑ, τονίζοντας το γεγονός ότι η ελευθερία είναι πανανθρώπινο ιδανικό που συγκινεί λαούς διαφορετικών εθνικοτήτων και τούς κάνει να νοιώθουν αδελφικά αισθήματα. Αυτά ακριβώς τα αισθήματα νοιώσαμε και μεις με τους Ιρλανδούς συναγωνιστές μας.Μέλη της αποστολής είναι οι αγωνιστές : Δημήτρης Φιλιαστίδης, Ρένος Κυριακίδης, Κατίνα Γιαμάκη, Θάσος Σοφοκλέους και Βίας Λειβαδάς.

Βίας Λειβαδάς

Στράσσερ & Στράσσερ.

«Επιζητούμε την Καταστροφή.
Μόνο η καταστροφή
θα καθαρίσει τα πάντα από
το σάπιο φιλελεύθερο σύστημα
και θ' ανοίξει τον δρόμο
σ' εμάς τους Εθνικοσοσιαλιστές.
Γι' αυτό υποστηρίζουμε
ότι εναντιώνεται στο σύστημα ,
ότι το βλάπτει κάθε απεργία
κάθε κρίση , κάθε κρατική αδυναμία.
. . . Με πείσμα και θέληση ,
μέχρι να πεθάνει το κράτος.»


Γκρέγκορ Στράσσερ


Οι Σοσιαλιστές του Εθνικοσοσιαλισμού.


Μέρος Ά.


του Λύσανδρου Σιάντου.


Μεγάλη η κληρονομιά που μας άφησε ο υπαρκτός και μη Φασισμός. Πραγματικά , 60 χρόνια πάνε περίπου από την πτώση και ακόμη άνθρωποι που εντυπωσιάζονται και παρακινούνται από ης πρωτοποριακές του ιδέες είναι για μας η ζωντανή απόδειξη και ακριβώς αυτό που μας δίνει δύναμη να προχωρούμε με πάθος και χωρίς φόβο στο δρόμο που χάραξαν ήδη για μας οι μεγάλοι Ευρωπαίοι επαναστάτες.

Οι άνθρωποι που ανακάλυψαν σε αυτόν το γιατρικό μα και συνάμα το «δηλητήριο» του κόσμου δεν δύναται σε καμία των περιπτώσεων να θεωρηθούν αντιδραστικοί ή ακόμη και προσωπικότητες με προβληματική αντίληψη για την ζωή , που έχουν ανακαλύψει εκτός των άλλων ότι ο εθνικοσοσιαλισμός εκτός από ένα φτηνό φετίχ αποτελεί μέσο και για εκτόνωση...

Όσοι λοιπόν ηλιθιωδώς ταυτίζουν τον εθνικοσοσιαλισμό (ναζισμό , φασισμό ή όπως αλλιώς σας γουστάρει τέλος πάντων...) με ένα στείρο ρατσισμό , όχι απλώς αυταπατώνται μα και είναι ίσως (ακόμη και εν αγνοία τους) οι μεγαλύτεροί εχθροί του. Ο εθνικοσοσιαλισμός δεν γεννήθηκε για να σώσει τη Γερμανική , την Ελληνική , την Ιταλική «φυλή», αλλά είναι αυτός που θα αλλάξει τον κόσμο.



Ας καταλάβουμε ότι ο εθνικοσοσιαλισμός ούτε καν που μας έχει ανάγκη , διότι ο ίδιος ενσαρκώνει την μαγευτική εκείνη δύναμη που γκρεμίζει και χτίζει νέους κόσμους , είναι η ίδια η δύναμη της αλλαγής. Πραγματικά διαλεκτική η φύση του εθνικοσοσιαλισμού , γεμάτος ζωηρές αντιφάσεις , γνήσιο τέκνο του Ελληνορωμαϊκού κόσμου , περιέχει μέσα του όλη εκείνη την αφελή αγνότητα που περιείχε ακριβώς και αυτός. Οι αντιφάσεις του όχι μόνο δεν κάνουν αδύνατη την εφαρμογή του αλλά και είναι αυτές από τις οποίες πηγάζει η δύναμη και η ίδια του η ύπαρξη. Πατρίδα , φυλή , παράδοση ... όχι δεν σταματά εκεί ο εθνικοσοσιαλισμός , διότι όχι απλώς θέλει να λύσει και το κοινωνικό ζήτημα , αλλά το τοποθετεί και στην κορυφή


Η γη που είναι διαθέσιμη για
χρήση από την κοινότητα , ανήκει
αποκλειστικά στο έθνος. Από την
κοινότητα και όχι από το άτομο
αποκτήθηκε με μάχη και από αυτήν
θα υποστηριχθεί ενάντια στους
εχθρούς της. Η κοινότητα ως
υπεύθυνη , μοιράζει την γη , η οποία
έχει εθνικοποιηθεί , σε αυτούς που
στοχεύουν στην ανατροφή των
παιδιών και της οικογενείας σε μια
ζωή εκτός άστεως.


Όττο Στράσσερ.


των ζητημάτων συνδέοντας και αλληλοσυμπληρώνοντάς το με τα άλλα του στοιχεία , από τα οποία δεν θα μπορούσε να λείπει ο Σοσιαλισμός.


Το κείμενο αυτό αφιερώνεται στους αδελφούς Στράσσερ ως η ελαχίστη απόδοση τιμής σε αυτούς και το έργο τους.


Στους βασικούς εκφραστές του Αριστερού Φυλετισμού - τον οποίο και κράτησαν ζωντανό μέχρι το τέλος της ζωής τους - στο Εθνικοσοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα της Γερμανίας.
Θα πρέπει επίσης να τονίσουμε ότι είναι αδιανόητο να μιλάμε για εθνικοσοσιαλισμό και να ξεχνάμε τους Στράσσερ.

Οι Στράσσερ είναι κομμάτι , σαρξ εκ της σαρκός του γερμανικού και ευρωπαϊκού εθνικοσοσιαλισμού , ιστορία και αναπόσπαστο μέρος του.

Ο Εθνικοσοσιαλισμός χωρίς αυτούς χάνει ένα σημαντικό μέρος της ουσίας του, την σοσιαλιστική και λαϊκή του ταυτότητα , καταλήγει στείρος « ρατσισμός » που δεν στοχεύει στην ρίζα του το κακό - το οποίο αυτοί είχανε βρει στο πρόσωπο της αστικής τάξης , του καπιταλισμού και γενικώς του Δυτικού Πολιτισμού - αλλά το καταστέλλει απλώς (για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα).

Ο Σοσιαλισμός όχι μόνο είναι αναπόσπαστο μέρος της Φασιστικής Κοσμοθεωρίας αλλά και ένα από τα βασικά του στοιχεία.

Αυτός είναι που θα ανοίξει το δρόμο για το χτίσιμο της νέας ανθρώπινης κοινωνίας και θα δώσει ξανά στον άνθρωπο την ευκαιρία να ξαναγυρίσει εκεί από όπου προέρχεται , στην φύση του και να σταματήσει να την πολεμά , γκρεμίζοντας συθέμελα το τερατούργημα που ακούει στο όνομα Αστικός Πολιτισμός και σύγχρονος Κόσμος.



Η αρχή του Εθνικοσοσιαλισμού.


Ο Γκρέγκορ Στράσσερ ( όπως και ο Όττο ) δεν υπήρξε ένα τυχαίο πρόσωπο στην όλη υπόθεση του εθνικοσοσιαλισμού, αλλά ένας από τους βασικούς θεωρητικούς του. Στην ουσία για το κόμμα ο δεύτερος αρχηγός του, αν και ο ίδιος δεν πίστευε σε αυτή την ανόητη «αρχή» παρά στην αρχή της ιδέας και του συντρόφου. Πάνω απ' όλα για τους Στράσσερ στεκόταν η ιδέα , και αυτή κανένας ηγέτης δεν ήταν δυνατόν να την υπερβεί.


''Η Ιδέα από μόνη της είναι Θεϊκής προελεύσεως , ενώ οι άνδρες πού την υπηρετούν απλά οι μηχανές της , το σώμα και η σάρκα της. Ο ηγέτης είναι αυτός που πρέπει να υπηρετεί την ιδέα , και στην ιδέα και μόνο σε αυτή οφείλουμε απόλυτη πίστη. Εξάλλου και ο αρχηγός είναι άνθρωπος και ανθρώπινο το να λανθάνει''.

[Όττο Στράσσερ].


Όπως βλέπουμε ξεκάθαρα παραπάνω για τον Όττο Στράσσερ η ιδέα πηγάζει από το «Θεό», έχει θεϊκή προέλευση.

Ο συσχετισμός αρχηγού - ιδέας είναι καταστροφικός και διαλυτικός καθώς :


«η ιδέα από μόνη της είναι αυτή που θα δείξει στην συνείδησή σου την κρίση να δεις αν υπάρχει κάποια απόκλιση μεταξύ αυτής και του αρχηγού»

[Ο. Στ.]


, άρα δίνοντας όλη σου την πίστη στην ιδέα αυτή καθ' εαυτή , ποτέ δεν λανθάνεις όταν ο αρχηγός σου αποκλίνει από αυτήν ασυνείδητα ή και συνειδητά.


Ο αρχηγός σε καμία περίπτωση δεν εκπροσωπεί την ιδέα αλλά την υπηρετεί όπως και ο σύντροφος , εξάλλου σύντροφος είναι και ο αρχηγός , ο λαμπρότερος των συντρόφων.

Ο αρχηγός ανυψώνεται έτσι από τα κάτω – οι βάσεις του Φασισμού είναι ξεκάθαρα λαϊκές - ποτέ δεν τοποθετείται από τα πάνω , διότι τότε η ίδια η αρχή του εθνικοσοσιαλισμού, δηλαδή η αρχή του συντρόφου , είναι αυτή που έρχεται δικαιωματικά να πετάξει τον αλλότριο αρχηγό , που κατάγεται από την όποια πιθανόν σάπια ολιγαρχία και δεν τυγχάνει μέλος της φασιστικής οικογένειας δηλαδή ερχόμενος από τον ενσυνείδητο λαό για το λαό.


Σ΄ έναν κόσμο με αρχηγό το χρήμα.


«Η πιο απαίσια αρχή του Καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος είναι ότι μας έχει μάθει να κρίνουμε τα πάντα και τους πάντες με βάση το χρήμα και την ιδιοκτησία».

Γκρέγκορ Στράσσερ


Ο Βιβλικός Θεός από καιρό πια έκανε στην άκρη για να πάρει τη θέση του ο νέος του διάδοχος : το χρήμα.

«Ο χρυσός έγινε ένα μέσο πανίσχυρο σε αυτούς που ξέρανε πώς να τον αποκτήσουν και να τον πολλαπλασιάσουν κάτω από μια υποτιθέμενη δημοκρατία - κατ' ουσίαν ελέγχανε και ελέγχουν όλο το πολιτικό σύστημα και τα όργανα τους που είχαν ήδη πληρωθεί γι' αυτό δημιουργούσαν συνειδήσεις. Η αριστοκρατία έτσι έδωσε τη θέση της στην πλουτοκρατία και ο πολεμιστής στον χρηματιστή και το βιομήχανο».

[Ιούλιος Έβολα].


Κάπως έτσι χαρακτηρίζει τον σημερινό Δυτικό κόσμο ο Έβολα. Από το φυσικό ταγό στον υπάνθρωπο και από τον πολεμιστή στον έμπορο (σημ. ο Μαρξ αρχίζει την κριτική του στον Καπιταλισμό στο μεγαλύτερο έργο του «Das Kapital» από τον έμπορο).

Ο αρχαίος κόσμος, ένας κόσμος γεμάτος πολιτισμό , δημιουργία , παραδόσεις , υγιείς κοινωνίες με αρχές και ιδανικά κατά πολύ μακριά από το χρήμα παρέδωσε τη θέση του στο Χριστιανισμό , ο οποίος με την θέση του κατ' ουσίαν οδήγησε , γέννησε τον Δυτικό Πολιτισμό. Ο Διαφωτισμός είναι τέκνο του Χριστιανισμού , μπορεί να είναι νόθο , αλλά δεν παύει να παραμένει τέκνο του. Ο διαφωτισμός όμως ήταν και κάτι άλλο. Η αρχή του τέλους του ίδιου του Δυτικού κόσμου , ενός κόσμου ήδη σαπισμένου ήρθε για να διαγράψει πλέον την τελευταία του πορεία, την πορεία προς τον Θάνατο. Δηλαδή τον Εθνικοσοσιαλισμό.


«Οτιδήποτε είναι επιζήμιο για την σημερινή τάξη πραγμάτων έχει την υποστήριξή μας. Διότι εμείς επιζητούμε την Καταστροφή. Σε ένα κόσμο που μας έχει περιθωριοποιήσει, υψώνουμε την αρχή της θέλησης για καταστροφή , διότι μόνο η καταστροφή που θα καθαρίσει τα πάντα από το σάπιο φιλελεύθερο σύστημα θα ανοίξει τον δρόμο σε εμάς του εθνικοσοσιαλιστές.

Γι' αυτό και εμείς παλεύουμε για να επιταχύνουμε την αρχή της καταστροφής του σημερινού συστήματος στηρίζοντας ότι εναντιώνεται σε αυτό και το βλάπτει , όπως κάθε απεργία , κάθε κυβερνητική κρίση , κάθε αδυναμία του Κράτους. Κάθε αποδυνάμωση του είναι καλή , πολύ καλή για μας και πάντα εμείς θα προσπαθούμε να δυναμώνουμε όλες τις παραπάνω δυσκολίες για το κράτος , με πείσμα και με θέληση ώσπου αυτό τελικά πεθάνει.


[Γκρέγκορ Στράσσερ]


Πολύ σημαντικά τα παραπάνω λόγια. Μέσα σε λίγες γραμμές σκιαγραφείται ξεκάθαρα η διαλεκτική ροή της σκέψης του εθνικοσοσιαλισμού , δείχνοντας ότι «Ο φασισμός του οποίου οι ρίζες είναι αιώνιες» [Ι. Έβολα] στέκεται υπεράνω του «καλού» και του «κακού», της ζωής» και του «θανάτου» , του «δίκαιου» και του «αδίκου» κλπ.




Θυμίζοντας και επαναφέροντάς μας αιώνιες ξεχασμένες αλήθειες : μέσω του θανάτου έρχεται η ανάσταση και η ζωή , το καλό χωρίς το κακό αχρηστεύεται. «Από την αγάπη μας θα γεννηθεί το μίσος» λέει ο Όττο Στράσσερ , άδικο για τον εχθρό μου πολλές φορές σημαίνει δίκαιο για μένα ... αλήθειες που έβγαλε στην επιφάνεια ο εθνικοσοσιαλισμός.

Πίσω στον πατέρα της Διαλεκτικής Ηράκλειτο , μέχρι και τον μεγάλο Χέγκελ και Μαρξ και σε πείσμα του τελευταίου ακόμη , ο μη - υλιστικός ναζισμός έφερε μέσα του τη φλόγα της διαλεκτικής άθικτη. Η συνταύτιση του Θανάτου (= καταστροφής) με τον εθνικοσοσιαλισμό από τον Στράσσερ δεν μας θυμίζει μήπως αυτά τα φοβερά λόγια του Φρειδερίκου Νίτσε :

«Ο Καταστροφέας είναι πάντα και Δημιουργός» ;

Και αν δούμε τι σημαίνουν όλα αυτά στην παρούσα κατάσταση θα μπορούσαμε να τα ερμηνεύσουμε ως εξής :

Τον Παλαιό κόσμο σήμερα - αυτόν δηλαδή που θέλουμε να καταστρέψουμε - αποτελούνε την κορυφή του οι σάπιες ολιγαρχίες της αστικής τάξης οι οποίες πήρανε τα ηνία της εξουσίας από τις σάπιες ολιγαρχίες της φεουδαρχίας τις οποίες κατ' ουσίαν άφησαν ανέγγιχτες κρατώντας - και σφίγγοντας ακόμη περισσότερο - τους παλιούς εκμεταλλευτικούς δεσμούς ανθρώπου από άνθρωπο σε μια υποτυπώδη δημοκρατική κοινωνία του ελεύθερου οικονομικού ανταγωνισμού ( = ταξικός ανταγωνισμός και συνεχιζόμενη ταξική πάλη ) και της αποκτηνωτικής αποχαύνωσης με σάπιες χριστιανικές μεταφυσικές ηλιθιότητες στα μυαλά των λαϊκών μαζών.


Αλλά - όπως έγραφε και ο Γκρέγκορ Στράσσερ - αυτό το σύστημα... « το καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα, με την εκμετάλλευση των αδυνάτων και της εργατικής τους δύναμης (σημ. ορθότατα ο Στράσσερ αναφέρεται σε εργατική δύναμη και όχι εργασία - ο εργάτης πουλάει την εργατική του δύναμη για να ζήσει , όπως ακριβώς τονίζει και ο Κάρoλος Μαρξ στο «Κεφάλαιο») , με την ανήθικη αξιολόγηση της ανθρώπινης ύπαρξης σε ποσότητα ( = αριθμό πραγμάτων ) και την ατομική ιδιοκτησία σε αντίθεση με τις πραγματικές τους αξίες και τα κατορθώματά τους πρέπει να αντικατασταθεί από ένα καινούργιο οικονομικό σύστημα, το Σοσιαλισμό».


Για τον Σοσιαλισμό.


«Εμείς οι Εθνικοσοσιαλιστές είμαστε Σοσιαλιστές , πραγματικοί Γερμανοί Σοσιαλιστές...
...Σοσιαλιστές και όχι Σοσιαλρεφορμιστές»


Γκρέγκορ Στράσσερ.


Το Αγροτικό Ζήτημα.


Στο δοκίμιό του με τίτλο «Πρόγραμμα για τον Γερμανικό Σοσιαλισμό» ο Όττο Στράσσερ γράφει τα εξής :

«Το Αγροτικό ζήτημα στοχεύει και αυτό στην αντιμετώπιση της πείνας. Η γη που είναι διαθέσιμη για χρήση από την κοινότητα , ανήκει αποκλειστικά στο έθνος. Από την κοινότητα και όχι από το άτομο αποκτήθηκε με μάχη και από αυτήν θα υποστηριχθεί ενάντια στους εχθρούς της.

Η κοινότητα ως υπεύθυνη , μοιράζει την γη , η οποία έχει εθνικοποιηθεί , σε αυτούς που στοχεύουν στην ανατροφή των παιδιών και της οικογενείας σε μια ζωή εκτός άστεως».

Αυτό , (το μοίρασμα δηλαδή) αναλαμβάνεται από τα τοπικά αγροτικά συμβούλια. Επίσης το μέγεθος του αγροκτήματος οριοθετείται με βάση την αξία της γης.


Όχι περισσότερο από αυτό που χρειάζεσαι και όχι λιγότερο από αυτό που σε καθιστά ικανό να ζήσεις μια αξιοπρεπή ζωή με φαγητό για όλη την οικογένεια καθώς και κάποιο απόθεμα για ρουχισμό, προστασία κλπ».

Όπως βλέπουμε, μιλάει εδώ ο Στράσσερ για ένα είδος «κολλεκτιβοποίησης» , όπου τα πάντα ανήκουν σε όλους (στο έθνος δηλαδή ) και ο καθένας με βάση τις ανάγκες του δανείζεται και το κατάλληλο μερίδιο γης (κλήρο) για να μπορέσει να ζήσει τον εαυτό του και την οικογένειά του αξιοπρεπώς.

Αυτά ζητούσε ο εθνικοσοσιαλισμός , τη στιγμή που τα απάνθρωπα κτήνη , οι Γιούνκερς πίνανε το αίμα του Γερμανικού λαού , ξεζουμίζοντας το εργατικό δυναμικό του , και ως αντάλλαγμα του πετούσαν ένα ξεροκόμματο ίσα ίσα για να βγάζει την επόμενη μέρα δουλειάς. Την στιγμή που οι εβραϊκές κλίκες είχανε καταλάβει κάθε αστικό επάγγελμα ο Γερμανικός λαός μετά από ένα εξουθενωτικό πόλεμο αγωνίζονταν για την επιβίωση του.
Ο λαός είδε στον Εθνικοσοσιαλισμό αυτό που πραγματικά είναι. Η σωτηρία του.

Ο Εθνικοσοσιαλισμός δεν δύναται να σεβαστεί την ιδιοκτησία της σάπιας πλουτοκρατίας, Και όχι μόνο δεν τη σέβεται αλλά την καταργεί κιόλας. Ο προλετάριος και ο αγρότης , ο εξουθενωμένος λούμπεν μικροαστός δεν έχουνε να χάσουνε τίποτα από τον εθνικοσοσιαλισμό αλλά να κερδίσουνε την χειραφέτηση τους.

Ο εθνικοσοσιαλισμός καταργεί την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο και τάξης από άλλη τάξη. Και σε όσους θεωρούν «μπολσεβικισμό» τις απόψεις αυτές , αυτό , αγαπητοί μου , δεν μας θίγει καθόλου. Εμείς οι Εθνικοσοσιαλιστές δεν υπάρχουμε για να προφυλάσσουμε τα συμφέροντα της αστικής τάξης από τον λαϊκό ξεσηκωμό που 'ρχεται , αλλά μαχόμαστε πραγματικά για τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας. Για το πέρασμα με επαναστατικές διαδικασίες από τον Καπιταλισμό στον Σοσιαλισμό.

Το Εθνικοσοσιαλιστικό κράτος λοιπόν , παίρνει τη γη από τις διεφθαρμένες πλουτοκρατίες και τη διανέμει στις λαϊκές μάζες. Ένα άλλο σημαντικό σημείο της Στρασσερικής σκέψης στο αγροτικό είναι και η απαλλαγή από τους φόρους. Οι φόροι πλέον θα πρέπει να πληρώνονται σε είδος , εάν και εφόσον αυτό είναι δυνατόν.

Γράφει ο Όττο Στράσσερ : «ο λειτουργός της γης θα πρέπει να πληρώνει ένα φόρο είδους στην κοινότητα με βάση την τοποθεσία της γης την αξία της , αλλά και τις ανάγκες του , Κανένα άλλο είδος φόρου δεν θα υπάρχει.

Όταν πάλι ο λειτουργός της γης πεθάνει , τότε αυτή περνά στα χέρια του απογόνου του , και εάν δεν υπάρχει τέτοιος , τα τοπικά εργατικά συμβούλια αποφασίζουν για το μέλλον της γης».

Εδώ μιλάμε για ένα παρόμοιο σύστημα με αυτό της Σοβιετικής Ρωσσίας.

Αποδεικνύεται πραγματικά , όπως και σε άλλα γραπτά του Στράσσερ η σοσιαλιστική και επαναστατική ταυτότητα του NSDAP. Υπάρχουν όντως αρκετά κοινά σημεία του Στρασσερισμού με τον Μαρξισμό , και δεν αρνούμαστε ότι στο κοινωνικό ζήτημα βρισκόμαστε πιο κοντά με τα μαρξιστικά κινήματα παρά με το κάθε αστικό - εθνικόφρον κόμμα.


Βέβαια υπάρχει και μια ουσιώδης διαφορά ανάμεσα σε μας και τους μαρξιστές.
Εμείς δεν σκοπεύουμε να μείνουμε μόνο στην κοινωνική επανάσταση...


ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ­…


Δημοσιεύτηκε στο όγδοο τεύχος του περιοδικού Γαμμάδιον.